114 G. V. PLÉKHANOV 
nouveau groupe d’idées, leur synthèse. De même que le groupe 
naît du mouvement dialectique des catégories simples, de même, 
du mouvement dialectique des groupes surgit la série, et le 
mouvement dialectique des séries engendre la totalité du sys- 
tème. 
« Appliquez cette méthode aux catégories de l’économie 
politique et vous obtiendrez la logique et la métaphysique de 
l’économie politique, ou, en d’autres termes, vous traduirez les 
catégories économiques, connues de tout le monde, en un lan- 
gage peu connu, grâce auquel on pourra croire qu’elles vien- 
nent de naître dans un cerveau bourré de raison pure, tant ces 
catégories paraissent s’engendrer les unes les autres, se lier et 
S’entrelacer sous l’influence du seul mouvement dialectique. 
Selon Hegel, tout ce qui s’est passé et se passe encore dans le 
monde est identique à ce qui se passe dans sa propre pensée. Il 
en résulte que la philosophie de l’histoire n’est que l’histoire de 
la philosophie, et de la philosophie de Hegel seulement ». 
Parlant de ce défaut qui est à la base de la dialectique hégé- 
lienne, Marx, dans la préface à la deuxième édition du Capital, 
souligne la différence existant entre la dialectique matérialiste 
et la dialectique idéaliste. 
« Ma méthode dialectique, non seulement se distingue essen- 
tiellement de celle de Hegel, mais lui est diamétralement opposée. 
Pour Hegel, le processus de la pensée, qu’il transforme, sous le 
nom d’idée, en un sujet indépendant, c’est le démiurge (créa- 
teur) de la réalité, qui n’en est que la manifestation extérieure. 
Mais, pour moi, c’est juste le contraire : l’idéal n’est rien d’au- 
tre que le matériel traduit et remanié dans le cerveau de 
l’homme. J’ai fait, il y a déjà presque trente ans, la critique du 
côté. mystique de la dialectique hégélienne, à l’époque où elle 
était encore à la mode... Le caractère mystique que la dialectique 
a pris chez Hegel n’empêche nullement celui-ci d’avoir été le 
premier à donner un tableau complet des formes générales du 
mouvement de cette dialectique. Chez Hegel la dialectique se 
trouve la tête en bas. Il faut la mettre sur ses pieds, pour dé- 
couvrir le grain rationnel sous l’enveloppe mystique. 
« Sous sa forme mystique, la dialectique devint à la mode 
en Allemagne, parce qu’elle permettait de voiler l’état de cho- 
ses existant. Sous sa forme rationnelle, la dialectique n’est aux 
yeux de la bourgeoisie et de ses porte-parole doctrinaires que 
scandale et horreur, parce qu’à la compréhension positive de 
ce qui existe, elle ajoute en même temps la eompréhensiom 
de la négation, de la ruine nécessaire de l’état de choses exis- 
tant ; parce qu’elle conçoit chaque forme dans le flux du mou- 
vement, partant sous son aspect transitoire ; parce qu’elle ne 
s’incline devant rien et qu’elle est, par son essence, critique 
et révolutionnaire » (Préface à la deuxième édition du Capital)