LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME = 8
Il est inutile de nous étendre davantage sur ce sujet.
Mais, peut-être, le lecteur ne nous en voudra-t-i] pas si,
en terminant cet article, nous attirons son attention sur
la liaison étroite de la « méthode » tactique de Marx et
Engels avec les thèses fondamentales de leur théorie historique.

Nous savons déjà qu’aux termes de cette théorie, l’humanité
 ne se pose que des problèmes qu’elle peut résoudre
« car… le problème même ne se présente que là où les
conditions matérielles indispensables à sa solution existent
déjà, ou bien sont en voie d’apparition ». Mais là où
ces conditions existent déjà, la situation est totalement
différente de celle où elles « sont seulement en voie d’apparition
 ». Dans le premier cas, le moment du « bond »
est déjà arrivé ; dans le second, le « bond » reste l’affaire
d’un avenir plus ou moins éloigné, un « but final », doni
l’approche est préparée par toute une série de <« transformations
 graduelles » dans les rapports des classes sociales
entre elles. Quel doit être le rôle des novateurs à l’époque
où le « bond » est encore impossible ? Evidemment, il ne
leur reste qu’à contribuer aux « transformations graduelles
 », autrement dit à lutter pour obtenir des réformes.
Ainsi le « but final » aussi bien que les réformes trouvent
leur place, et l’opposition de la réforme au « but final »
perd toute raison d’être et se trouve reléguée dans le domaine
des légendes utopiques. Quel que soit l’homme qui admet
une pareille opposition — « revisionniste » allemand, dans
le genre d’Edouard Bernstein, ou « syndicaliste révolutionnaire
 » italien, dans le genre de ceux qui siégèrent au
récent congrès syndicaliste de Ferrare — il révèle dans la
même mesure son incapacité de comprendre l’esprit et la
méthode du socialisme scientifique moderne. Cela, il est
utile de le rappeler à l’heure actuelle où le réformisme et
le syndicalisme osent parler au nom de Marx.
Mais quel optimisme robuste émane de ces paroles :
« L’humanité ne se pose que des problèmes qu’elle peut
résoudre » ! Evidemment, elles ne signifient pas que toute
solution des grands problèmes de l’humanité présentée par
le premier utopiste venu soit bonne. Autre chose est l’utopiste,
 autre chose est l’humanité, ou plus exactement parlant,
 la classe sociale qui représente au moment donné les
intérêts suprêmes de l’humanité. Le même Marx a très bien
dit : « Plus une action historique portera à fond, plus