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Dazu müssen wir einige ganz bestimmte Denkungsrichtungen und
geistige Motive wählen, die in der philosophischen Literatur ihre genauen
 Ausprägungen erhalten haben und gleichzeitig als typisch für
irgendeinen nationalen Geist gelten können, deren wir uns als fester
Orientierungslinien bedienen können. Als solche Orientierungslinien
wähle ich zuvorderst einige Denkungsrichtungen, die nicht zu dem
materiellen Inhalte einer Weltanschauung gehören, sondern die ihre
formale Natur als Erkenntnistypus charakterisieren; wenn sie auf den
ersten Blick auch nebensächlich und unbedeutend erscheinen mögen,
so hoffe ich zu zeigen, daß wir eben durch sie am tiefsten zu den
nationalen Geisteseigentümlichkeiten vordringen. Da haben wir z.B.
den sehr charakteristischen Unterschied zwischen Empirismus und
Rationalismus. Der Empirismus, der Hang, die unmittelbare und
konkrete Erfahrung als einzige Quelle und Stützpunkt der ganzen
menschlichen Erkenntnis zu betrachten, bildet bekanntlich eine eigentümliche
 Tendenz des englischen nationalen Geistes, von Francis Baco,
ja von Roger Baco und William Occam, also vom Spätmittelalter an
bis zum J. St. Mill und dem modernen Pragmatismus. Dagegen würde
den französischen Geist, von Descartes, ja vielleicht schon von der
mittelalterlichen französischen Scholastik an, der Hang zum Rationalismus
 charakterisieren, die Neigung, das Wissen auf abstrakt-logischen
 Zusammenhängen und auf logischer Evidenz aufzubauen. Wie
stellt sich nun der russische Geist zu diesen beiden Denkungsarten?
Hier könnte man erstens sagen, daß das russische Denken ganz
entschieden antirationalistisch ist. Dieser Antirationalismus ist aber
weder mit Irrationalismus, d.h. mit irgend einer romantisch-lyrischen
Verschwommenheit und Unklarheit, mit logischer Undifferenziertheit
des Geisteslebens identisch, noch bedeutet er einen Abscheu gegen
exakte Wissenschaft überhaupt oder eine Unfähigkeit zu ihr. Was
das letztere betrifft, so genügt es, darauf hinzuweisen, daß Rußland,
trotz der sehr späten Entwicklung der Wissenschaftspflege (die erste
Moskauer Universität wurde bekanntlich erst im Jahre 1755 gegründet),
 einige wirklich geniale Männer der exakten Wissenschaft hervorgebracht
 hat: ich erinnere hier — um nur von den höchsten Größen
zu sprechen — an den Universalgelehrten Lomonossow noch im 18.
Jahrhundert, an den genialen Entdecker der Pangeometrie, Lobatschewsky
 und an den nicht minder genialen Entdecker des Periodensystems
 der chemischen Elemente, Mendelejeff. Eine der wichtigsten
psychologischen Bedingungen für exakte Wissenschaftlichkeit, eine
gewisse verstandesmäßige Nüchternheit und logische Klarheit — ist
für die russische Geistesart sogar sehr charakteristisch. (Diese Eigentümlichkeit
 kann sich bisweilen auch zu einem wirklichen Rationalismus
 steigern, wie er sich z.B. in der Weltanschauung von Tolstoi
und in den russischen rationalistischen Volkssekten äußert.) Was aber