herige Arbeitsdisziplin zu zerrütten. Und der sozialistische
Staat muß nicht wenige Anstrengungen machen, um diese
Disziplin wiederherzustellen. Zu diesem Zweck wird er aber
zu annähernd der gleichen hierarchischen Organisation der
Großindustrie wie bisher zurückkehren müssen. Der Versuch,
 unmittelbar nach der Revolution der Arbeiterklasse
den kommunistischen Grundsatz „Jedermann nach seinen
Fähigkeiten, jedermann nach seinen Bedürfnissen‘ aufzudrängen,
 kann auf die Produktivität der Arbeit nur den verderblichsten
 Einfluß ausüben; unsere Republik kann auf
eine bittere Erfahrung in dieser Hinsicht zurückblicken, und
sie ist daher heute aus allen Kräften bestrebt, zwischen Arbeitslohn
 und Arbeitsproduktivität die strengste Proportionalität
 herzustellen.
Allein nicht nur gleich nach der sozialen Umwälzung sind
keine grundsätzlichen Veränderungen in der Psychologie der
Werktätigen zu erwarten, sondern auch prinzipiell hat man
bei jedem wirtschaftlichen Aufbau davon auszugehen, daß
der Mensch in seiner wirtschaftlichen Betätigung sich von der
Triebfeder des Egoismus leiten läßt. Dafür, daß sie dieses
Prinzip außer acht ließ, mußte unsere Republik nicht wenig
büßen. Indem wir aber die Geltung dieses Grundprinzips der
klassischen Nationalökonomie auch in der sozialistischen
Gesellschaft behaupten, wollen wir damit keineswegs etwa
die Bedeutung der altruistischen Gefühle für das soziale
Leben leugnen. Allein Uneigennützigkeit und sogar die Fähigkeit
 zur Selbstaufopferung zeigen die Menschen nur in höchster
 schöpferischer Arbeit, im Kampfe um Werte, die sie
für unvergänglich halten (mögen auch andere diese Werte
lediglich für Fiktionen halten), und schließlich in ihrem
intimen Leben. Ein Irrtum wäre es aber, von den Menschen
zu erwarten, daß sie tagaus, tagein uneigennützig Brot
backen, Schuhe steppen oder Kleider nähen, und zwar nicht
einmal für ihre Nächsten, sondern für ihnen gänzlich fernstehende,
 unbekannte Menschen, die sie vielleicht nie zu
Gesicht bekommen. In der Tat: das russische Proletariat hat
im Kampfe um sein soziales Ideal wohl ein außergewöhnliches
 Heldentum an den Tag gelegt, aber an der Drehbank
mit einer Intensität gearbeitet, die der Entlohnung entsprach.
Allein auch die Titanen des menschlichen Geistes haben
nicht anders gehandelt. Spinoza schrieb seine Traktate aus
einem tiefen seelischen Drange heraus und würde sie auch
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