Die Gesellschaft im Sinne von Tönnies,

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predigt mit ihrer Liebesmoral das Gemeinschaftsverhältnis zur stillschweigenden Voraussegung.
 Und wer die Güte als einen wesentlichen Zug der menschlichen Natur
rühmt, schöpft durchweg aus diesem Verhältnis. Wer umgekehrt über Egoismus, Hahsucht
 und Rücksichtslosigkeit als Grundübel des Menschen klagt, wird meist unbewußt
seinen Maßstab lediglich aus demselben Verhältnis entnehmen und Existenz und relative
 Berechtigung auch der übrigen Grundverhältnisse übersehen. — Anderseits ist
Kants Lebensauffassung ein klassischer Ausdruck des Anerkennungsverhältnisses.
Im Mittelpunkt seiner Ethik steht die Achtung, dieser grundlegende Begriff des
Rechtsverhältnisses. Ebenso ist die zentrale Stellung, die Kant der Pflicht für das
sittliche Leben zuweist, offenbar in erster Linie aus dem Anerkennungsverhältnis
geschöpft und für dieses durchaus zutreffend, während der Pflichtbegriff im Gemeinschaftsverhältnis
 eine geringere Rolle spielt. Überhaupt aber ist Kants Ethik
ganz und gar von der gegenseitigen Anerkennung durchdrungen und darauf aufgebaut:
 das Recht ist ihm das wertvollste und wesentlichste aller menschlichen Verkältnisse
 überhaupt. Von der Heiligkeit des Rechts, dieses „Augapfels Gottes“, spricht
er mit einer Begeisterung, die zu der Kälte des Gegenstandes in einem merkwürdigen
Gegensatz steht. Auch die starke Betonung der Autonomie könnte man hierher rechnen,
 weil Autonomie einerseits absondert, anderseits zur Achtung der anderen antreibt1)2)3).

Endlich sei auch auf die Verschiedenheit der typischen Wirtschaftsverhältnisse
 in unseren drei Verhältnissen hingewiesen. Die Gemeinschaft
 ist vielfach im besonderen auch eine Besitgemeinschaft: teils bewegliche Gegen-1)

 Vgl. die feinsinnigen Andeutungen bei Wilhelm Metzger, Gesellschaft,
Recht und Staat in der Ethik des deutschen Idealismus S. 56 ff. und meine Schrift:
Der geistig-sittliche Gehalt-des neueren Naturrechtes (Schriften der Soziologischen Gesellschaft
 in Wien, Heft 6) Wien und Leipzig 1927.
2) Scheler hat mit Recht auf die Stilverwandtschaft hingewiesen, die in dieser
Beziehung Kant mit dem Geiste des Preußischen Staates zeigt. Auch dieser erscheint
von der einen Seite betrachtet als ein ausgesprochener Rechtsstaat, der auf den Ausbau
 der Rechtsverhältnisse, namentlich des öffentlichen Rechtes, ein ganz besonderes
Gewicht legt und dadurch gleichzeitig ein Gegengewicht schafft zu der Härte der Eroberungsstaates,
 in dem er freilich sein zweites Gesicht zeigt.
3) Die folgende Tabelle möge die vorangegangenen Vergleichungen noch einmal
 zusammenfassen.

Willensrichtung

Interessenrichtung


ÄAnneres
Verhältnis

Gesinnung

Tugenden

Gemeinschaft

Förderung

zusammenfallend


Verbundenheit

Neigung
und Liebe

Liebe, Hingabe

Anerkennungs- |
verhältnis

gelten lassen

Gleichgewicht

Nebeneinander

Achtung

Gerechtigkeit

Kampf- | Machtverhältnis
verhältnis

vorangehen
schädigen | bzw.
nachstehen

Gegensaß
objektiv und a
subjektiv I nur objektiv

ınnere
Abweisung _
in gewissen _
Fällen Haß

Distanz

Herab- und
Emporblicken
„Herrentugenden“
 bzw.
Gehorsam und
Treue

Tapferkeit