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L’EMPIRE COLONIAL FRANÇAIS 
Il n’est pas besoin d’être un spécialiste des questions 
islamiques ou des questions ‘africaines pour savoir que 
l’Islam en Afrique est rarement pur et qu’il est impur 
à des degrés fort différents. Or, il y a là un ensemble de 
faits fort importants, qui commencent à être bien connus 
et qui enlèvent une bonne part d’intérêt à nos idées géné- 
rales sur l’Islam et ses mouvements. 
Dans certaines régions, dites musulmanes, qui ne sont 
pas nécessairement des déserts, et dont les villages sont 
formés de vraies maisons en pierre ou en pisé, il n’y a 
pas la moindre mosquée, pas même une tente, pas même 
un de ces temples conventionnels — cercles de cailloux ou 
de sable — comme en improvisent les noirs du Sénégal. 
À quoi servirait, d’ailleurs, une mosquée? On n’y dit ja- 
mais la prière. On célèbre bien quelques fêtes, — la fête 
du mouton, — parce que c’est l’occasion de manger un 
mouton ; mais les moins catholiques d’entre nous dé- 
bouchent une bonne bouteille le jour de Pâques. On n’ob- 
serve pas le jeûne du Ramadan, le ronronnement des écoles 
coraniques en est absent, et s’il se trouve là par hasard 
quelque « fqih », quelque « marabout » qui épelle l’arabe, 
c’est qu’il vient du dehors et qu’on le tolère ou encore 
qu’on l’utilise comme un détenteur possible de « baraka ». 
Et qu’on ne croie pas que cette absence de vie islamique 
soit réservée à une Afrique toute primitive, qu'un conqué- 
rant de passage a baptisée musulmane :il suffit de pousser 
une pointe dans le Moyen-Atlas pour rencontrer des 
musulmans de ce calibre-là. 
Ce qu’il faut surtout noter, c’est qu’ils ne sont nulle- 
ment dépourvus de vie religieuse. Ils ont même une vie 
religieuse très intense, ils sont en rapports constants avec 
un monde surnaturel. Seulement ce monde surnaturel 
n’a rien à voir avec l’Islam : c’est le monde des forces