132 |

u 311. Kapitel.

Halten wir jedoch an der bereits dargelegten Bedeutung des Wortes
„lassen“ fest, so zeigt sich, daß „Tun“ und „Lassen“ Gegensätze sind,
so daß also „Lassen“ weder ein besonderes „Tun“, noch etwa ein besonderes
 „Handeln“ darstellt. Indes findet sich ein Wort, welches sowohl
 das Gegebene „Tun“ als auch das Gegebene „Lassen“ bezeichnet,
nämlich das Wort „Sich- Verhalten“ („Verhalten“). Das „Sich- Verhalten“
wird allerdings nicht nur von „Menschen“ (und anderen „Lebewesen“),
sondern auch von Körpern ausgesagt, wie z. B. in der Rede, daß sich
ein besonderer Körper in einem besonderen Experimente in besonderer
Weise „verhält“. Daß indes. in genauer Rede das „Sich-Verhalten“ nur
von „Menschen“ ausgesagt werden kann, deren Seele. ein besonderer
Seelenaugenblick zugehört, daß also „Verhalten“ stets Etwas „mit Sinn
Verbundenes“ ist, ergibt sich schon aus der Erwägung, daß wir auch
das „eine Haltung einnehmen“ nur von „Menschen“ in besonderen
Augenblicken ihrer Seelen‘ aussagen, daß, wenn wir von jemandes
„Haltung“ sprechen, stets jemand als „Bewußter“ gemeint ist. Als
jemandes „Sich Verhalten“ („Verhalten“, „Haltung“) bezeichnen wir aber
stets solches einem besonderen Leibe Zugehöriges (Muskelveränderung
oder Muskelzustand), welches die mit jenem Leibe zusammengehörige
Seele in besonderen Seelenaugenblicken, nämlich entweder in einem
„Streben“ oder in einem „Widerstreben“ als „wahrgenommenes eigenes
gegenwärtiges Eigenleibliches“ weiß. Da also einerseits „Verhalten“ stets
„gewußtes Eigenleibliches“ ist, andererseits „Verhalten“ nicht ein identisches
 Allgemeines von „Muskelveränderung“ (aufeinanderfolgenden
‚Muskelzuständen“) und „Muskelzustand“, von „Bewegung“ und
„Ruhe“ sein kann, ergibt sich, daß das Wort „Verhalten“ nur deshalb
sowohl ein „Tun“ als auch ein „Lassen“ bezeichnen kann, weil „Tun“
und „Lassen“ Wissensbesonderheiten von zwei emotionalen Seelenaugenblicken
 sind, die ein identisches Allgemeines haben.
Sowohl nämlich im „Streben“ als auch im „Wider-Streben“ wird nicht
nur a) um besonderes wahrgenommenes eigenes gegenwärtiges
 Eigenleibliches gewußt, sondern auch b) um besonderen
 wahrgenommenen (aktuell selbstbewußten), also
der eigenen Seele zugehörigen Seelenaugenblick gewußt,
in welchem mögliches eigenes Leisten emotional gedacht ist.
Überdies aber werden sowohl im „Streben“ als auch im „Wider-Streben‘‘
das gegenwärtige Eigenseelische und das gegenwärtige Eigenleibliche
in Beziehung zu identischen wirkenden Bedingungen gedacht,
 welche sich in einer als Richtlinie jenes möglichen eigenen
Leistens gedachten Richtung finden. Während aber die Seelenaugenblicke
 „Streben“ und „Wider-Streben“ solchen identischen Sinn
haben, also die ihnen zugehörigen Gedanken hinsichtlich dieses identischen
 Gedachten „gleich“ sind, sind sie hinsichtlich anderen