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wi Kapitel,

oder ob „Gesellschaft“ andere Beziehung ist, also‘ „Mehrere in Gesellschaft“
 nur eine „durch besondere Beziehung bestimmte
Mehrheit“ darstellen. Der Streit zwischen „Universalisten“ und „Individualisten“
 betrifft aber offenbar letztlich die Beantwortung der Frage,
ob „Mehrere in Gesellschaft“ eine besondere „Einheit“, insbesondere
etwa ein „höheres“ Einzelwesen sind oder nur eine Mehrheit, welche
durch besondere Beziehung bestimmt ist. Solange aber überhaupt das
Gegebene „Gesellschaft“ ganz unklar gewußt ist, läßt sich jener Streit
gar nicht entscheiden und wird also zu einem überaus lästigen, unfruchtbaren
 und verwirrenden Wortstreite, Sobald die Aufgabe des
Unternehmens einer „Allgemeinen Gesellschaftswissenschaft“ gelöst ist,
ergibt sich aber auch ohne besondere Erörterung Klarheit hinsichtlich
der Beantwortung der Frage, ob die Gesellschaftswissenschaften „Naturwissenschaften“
 oder „Geisteswissenschaften“ sind. „Naturwissenschaften“
 sind alle Einheitswissenschaften, deren logisches Subjekt
Körperliches oder Körper ist, so daß die Naturwissenschaften entweder
„Wissenschaften von Körperlichem“ als „Allgemeinwissenschaften“
 oder „Körperwissenschaften“ als Einzigwissenschaften
sind. „Geisteswissenschaften“ sind hingegen alle Einheitswissenschaften,
 deren logisches Subjekt Seelisches oder Seele ist, so daß die
Geisteswissenschaften entweder „Wissenschaften von Seelischem“
als Allgemeinwissenschaften oder „Seelenwissenschaften“ als Einzigwissenschaften
 sind. Ferner können aber auch die Beziehungswissenschaften
 hinsichtlich ihres logischen Subjektes eingeteilt werden in
solche Wissenschaften, deren logisches Subjekt „Körper oder Körperliche
in Beziehung“ sind — „Natur-Beziehungswissenschaften“ —,insolche
Wissenschaften, deren logisches Subjekt „Seelen oder Seelische in Beziehung“
 sind — „Geistes-Beziehungswissenschaften“ — und
in solche Wissenschaften, deren logisches Subjekt „Körper und Seelen
bzw. Körperliche und Seelische in Beziehung“ sind — „Natur-Geist-Beziehungswissenschaften“.
 Das Wort „Natur“ ist allerdings
mehrdeutig, insbesondere bezeichnet es aber entweder „Körper“
und „Körperliches“ oder die „Welt“, die „Wirklichkeit“
„Naturalismus“ nennen wir den Versuch, „Geist“ durch „Natur“,
„Psychologismus“ nennen wir den Versuch, „Natur“ durch „Geist“
zu bestimmen. Indes ist, wie wir gesehen haben, das Gegebene durch
Körper und Körperliches einerseits, durch Seele und Seelisches andererseits
 keineswegs erschöpft, vielmehr finden sich im Gegebenen auch
noch die „Beziehungen“. Deshalb muß im tadelnden Sinne einer unpassenden
 Bestimmung nicht nur von „Naturalismus“ und „Psychologismus“,
 sondern auch von „Relativismus“ und „Absolutismus“
gesprochen werden. In einem erweiterten Sinne bezeichnet also das
Wort „Naturalismus“ (auch „Materialismus‘“) den Versuch, Seele, See-