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Zweiundzwanzigstes Buch. 
Strebens, die sich über Wagner, Ibsen, Nietzsche, um nur 
die größten späteren Vertreter dieser Anschauungen zu nennen, 
fortsetzt bis auf den heutigen Tag: notwendig fast scheint sie 
zu sein für Zeiten des Subjektivismus. 
Das Prophetentum Rousseaus ist auch in Deutschland 
gescheitert, trotz aller gewaltigen Einwirkung und alles Enthu— 
siasmus in den sechziger bis achtziger Jahren des 18. Jahr— 
hunderts. Der Grund hierfür liegt nicht bloß in der Über— 
spanntheit der Ziele und auch nicht bloß in dem Besonderen 
der Persönlichkeit ihres Verkundigers. Gewiß war Rousseau 
eine pathologische Natur und darum zwiespaltig: angeekelt 
von dem verderblichen Raffinement einer richtungslos ge— 
wordenen Kultur und doch wieder mit allen Phasen seines 
Empfindungsdranges an sie gefesselt: hungrig nach Bauerntum 
und satt doch nur im Dufte großstädtischen Parfüms und im 
Bereiche lasziver Toiletten, ein Prophet guten Herzens und 
doch so grausam, daß er seine Kinder ins Findelhaus gab. 
Und sicherlich konnten andere sein spezielles Programm so 
wenig durchführen, wie er dies selber vermocht hat. Wenn 
er aber scheiterte, so lag der Grund tiefer. Was Rousseau 
eigentlich suchte, war noch, rationalistisch gedacht, ein Paradies 
des Intellektes und nicht des Willens; nicht den Willen sah 
er als Kern und Zentrum der Persönlichkeit an; und darum 
verfehlte er ein Ziel, das sich im tiefsten Grunde als eines 
der Erziehung und damit der Willensbildung herausstellte. 
Es war die Ursache, warum auch die Philanthropinisten 
in Deutschland gescheitert sind. Der Begründer dieser Richtung, 
Basedow (1724 - 1790), war, im übrigen stark von Rousseau 
abhängig, noch mehr Intellektualist als dieser; nichts ist dafür 
bezeichnender, als daß er, im Gegensatze zu aller ausgebildeten 
ubjektivistischen Erziehungslehre, noch die Begriffsbildung und 
nicht die Anschauung dem Unterrichte primär zugrunde legte. 
Aber auch seine Nachfolger, die freilich nach dem Zerfall 
des Philanthropins in Dessau (1772 51788) mit Ausnahme 
etwa Campes, Salzmanns und von Rochows praktisch wenig 
mehr zu bedeuten hatten, sind nicht genügend weit von der