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Angesichts  solcher  Vorstellungen  vom  Gelde  wird  man
sicherlich  keine  haltbare  Lehre  vom  Capital  erwarten  können.
Indessen  hat  die  Smithschc  Theorie  des  letzteren  noch  einen
ganz  eigenthümlichen  Grundfehler,  an  den  sich  die  Englischen
Nachfolger  nebst  den  Französischen,  Deutschen  und  sonstigen
Nachahmern  mit  Vorliebe  gehalten  haben.  Es  ist  dies  die
bekannte  Vorstellung,  dass  die  Capitalien  nicht  sowohl  durch
wirthschaftliche  Thätigkeit  als  vielmehr  in  entscheidender  Weise
erst  durch  das  Sparen  entständen.  Diese  einseitige  Spartheorie
beruht  auf  der  sehr  beengten  Idee,  welche  das  Capital  nur  in
der  Gestalt  von  Werthsummen  zu  betrachten  vermag,  über
welche  die  Privaten  verfügen.  Wir  verlieren  über  das  in  dieser
Richtung  misslungene  System  von  Anschauungen  hier  weiter
kein  Wort,  sondern  erinnern  statt  dessen  an  eine  allgemeinere
Eigenschaft  des  Smithschen  Gedankenkreises.
°  Die  Volkswirthschaft  war  dem  Verfasser  des  Völkerreichthums ­
  nichts  als  eine  Summe  von  Privatwirthschaften,  in  deren
Bereich  nach  dem  Grundsatz  des  laisser  aller  für  die  Ausübung
organischer,  collectiver  und  staatlicher  Functionen  keine  Veraidassung
  vorhanden  sein  sollte.  Die  Natur  besorgte  nach  dieser
Vorstollimgsart  durch  Vermittlung  ihrer  Gesetze  Alles,  was  erforderlich ­
  wäre.  Ein  „hinterhältiges  und  verschlagenes  Thier,
welches  man  einen  Staatsmann  nenne”,  sollte  sich  daher  nicht
einmischen,  und  auch  die  Händler  und  Manufacturisten  wurden
beschuldigt,  durch  ihre  Beutesucht  die  freie  und  gerechte  Ordnung ­
  der  Natur  zu  stören.  Der  Staat  sollte  keine  andere  Aufgabe ­
  haben,  als  den  Frieden,  die  Sicherheit  von  Person  und
Eigenthum,  also  die  gewöhnliche  Justiz  zu  gewährleisten  und
in  der  Einziehung  von  Steuern  möglichst  bescheiden  zu  sein.
Auf  diese  Weise  würde  ohne  sonstiges  Zuthun  der  Reichthum
am  entschiedensten  wachsen  und  sich  ebenmässig  nacheinander
über  Ackerbau,  Manufacturen  und  Handel  ausdehnen.  Man
sieht,  dass  dieser  ideelle  Entwurf  keineswegs  ganz  so  einseitig
ausgefallen  ist,  als  die  neusten  Idole  des  laisser  aller,  in  denen
inan  regelmässig  vergisst,,  dass  es  die  politisch  organisirte
Wirthschaftsmacht  ist,  welche  gegen  die  noch  nicht  organisirten
Elemente  das  freie  Spiel  ihrer  Kräfte  und  die  Abstandnahme
Von  einer  mehr  als  blos  individuellen  und  unpolitischen  Inter-Gssenwahrnehmung
  verlangt.  Eine  solche  Ungeheuerlichkeit
lag  dem  Smithschen  Gerechtigkeitssinn  sehr  fern,  so  dass