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wie  (lie  Menscliheit  selbst.  Diese  Behauptung  geht  meist  von
(lenen  aus,  welche  den  rationelleren  Socialismus  der  Gegenwart
%u  entmuthigen  wünschen  und  nicht  als  theoretische  Gegner
der  Irrthümor,  sondern  als  Feinde  der  socialen  Bestrebungen
auftreton.  Es  liegt  im  Interesse  dieses  letzteren  Standpunkts,
den  eigentlichen  Socialismus  so  erscheinen  zu  lassen,  als  wenn
er  in  der  Geschichte  schon  oft  und  zwar  stets  vergebens  eine
Rolle  gespielt  hätte.  Zu  diesem  Behuf  muss  der  gewaltige
Unterschied,  welcher  historisch  zwischen  dem  eigentlichen
Socialismus  der  neusten  Zeit  und  den  Regungen  anderer  Epochen
besteht,  zur  Seite  gelassen  werden.  Man  muss  auf  das  ganz
Gewöhnliche  und  fast  allen  Völkerentwicklungen  Gemeinsame
ziirttckgreifen,  um  die  Eigcnthümlichkeiten  der  Erscheinungen
Unserer  Zeit  mit  oberflächlichen  Allgemeinheiten  zu  verdecken.
Allerdings  hat  es  in  den  verschiedensten  Völkerentwicklungen
nicht  an  Parteigestaltungen  gefehlt,  die  ihren  Grund  zum
Thoil  in  den  gesellschaftlichen  und  wirthschaftlichen  Verhältnissen ­
  der  Stände  und  Classen  hatten.  Mehr  oder  minder
unbewusst  sind  derartige  Positionsverschiedenheiten  die  treibenden ­
  Ursachen  der  Innern  politischen  Kämpfe  gewesen.  Ja
man  muss  behaupten,  dass  ein  gehöriges  Verständniss  der
Völkergeschichten  erst  dadurch  vervollständigt  wird,  dass  man
den  Gesetzen,  welche  die  socialen  Beziehungen  ganz  im  Allgemeinen ­
  beherrschen  müssen,  die  erforderliche  Aufmerksamkeit
widmet.  Allein  dieselbe  Bemerkung,  die  wir  in  Rücksicht  auf
die  Vergangenheit  der  gewöhnlichen  Volkswirthschaftslehre  zu
machen  hatten,  kann  auch  für  die  Theorie  des  Socialismus
gelten.  Diese  Theorie  ist  noch  jünger,  als  diejenige  der
Nationalökonomie,  und  will  ebenfalls  von  den  praktischen  Thatsachen
  unterschieden  sein.  Der  Socialismus,  ein  völlig  modernes
Wort,  bezeichnet  vorherrschend  einen  Kreis^  von  Ideen  und
Sätzen,  und  wie  man  zwischen  Wirthschaft  und  Wirthschaftslehro
  unterscheidet,  so  darf  man  auch  die  Geschichte  der
socialen  Gestaltungen  nicht  mit  derjenigen  der  Socialtheorie
Unkritisch  vermischen.
Die  Geschichte  der  Gesellschaftsformen  ist  aber  überdies
noch  ein  sehr  weites  Feld,  welches  in  seiner  ganzen  Ausdehnung ­
  gar  nicht  in  Frage  kommen  kann,  solange  man  die  Verbindung ­
  mit  der  Nationalökonomie  und  den  materiellen  Beziehungen ­
  im  Auge  behält.  So  kann  z.  B.  die  jedesmalige  Grund-