74

—  auch  für  den,  der  weder  die  Bausteine,  noch  das
Gebäude,  noch  dessen  philosophische  Deutung  mit
ungemischter  Freude  hinzunehmen  vermag,  auch  für
den,  der  meint,  daß  Comte  seinen  eigenen  Grundgedanken ­
  in  wesentlichen  Punkten  verdorben,  sich
über  seine  wahre  Bedeutung  in  wesentlichen  Punkten
getäuscht  hat,  auch  für  den,  dem  der  Tribut,  den  der
große  Mann  der  Sterblichkeit  gezollt  hat,  allzu  groß
erscheint.  Hier  kommt  für  uns  nur  der  Weg  in  Betracht, ­
  auf  dem  Comte  in  die  soziale  Problemgruppe
einzudringen  suchte  —  der  Weg  von  Seite  der  exakten ­
  Naturwissenschaft:  Von  Mathematik  zu  Mechanik ­
  und  Astronomie,  von  Mechanik  und  Astronomie
zu  Physik  im  engern  Sinn,  von  Physik  zu  Chemie,
von  Chemie  zu  Biologie,  von  Biologie  zu  Soziologie  —
Stufen  einer  Leiter,  von  denen  jede  die  Voraussetzungen ­
  der  folgenden  geben  sollte.  In  gleichem
Geist,  womöglich  mit  den  gleichen  Methoden,  wie  die
Naturwissenschaften,  als  eine  derselben,  sollte  eine
Wissenschaft  vom  sozialen  Geschehen  entstehen:
Also  so  ziemlich  im  schärfsten  Gegensatz  zu  der
Ideenwelt  der  Bomantik,  den  man  wohl  ausdenken
mag.  Aber  nicht  weniger  scharf  war  der  Gegensatz,  in
den  sich  Comte  zu  den  überkommenen  Sozialwissenschaften ­
  stellte.  Wie  kam  das  nur?  Nun,  die  Antwort
ist  leider  sehr  einfach:  Er  kannte  sie  kaum.  Auch  er
kannte  fast  nur  die  populären  Schlagworte  über  sie,
und  auch  er  drang  nie  tiefer  in  sie  ein.  So  konnte
er  sie  für  aprioristische  unwissenschaftliche  Spekulationen ­
  halten  —  wenig  besser  als  die  Scholastik.
So  meinte  denn  auch  er,  daß  da  so  gut  wie  nichts