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das Budget machen. Der Comtesche Gesichtspunkt hatte nur die Ge 
lehrten im Auge und ist ideologischer. 8. Uebereinstimmuug in den 
Phasen der Oomteschen Philosophie und des zugehörigen Lebens mit 
den St. Simonschen theoretischen und praktischen Schicksalen. Ver 
gleichung der wissenschaftlichen Seite der beiden Persönlichkeiten. Ver- 
hältnissmässige Unerheblichkeit dessen, was Oomte Sociologie nennt. 
Punkt der Ueberlegenheit St. Simons. 9. Verhältniss zur Restauration. 
Politische Parabel. Pehlgreifender Positivismus. 10. Zwei feste Punkte 
in der übrigens unentwickelten Idee. Zwischenclasse. Subalternisirung 
des feudalen und militairischen Elements. Stellung zur parlamentarischen 
Opposition und ihrem socialpolitischen Charakter. Widerspruch. Mangel 
an volkswirthschaftlicher Rechenschaft über die Verwicklung der Rechts 
stellung mit der Rolle der zugehörigen ökonomischen Thätigkeit. Die 
drei, später durch Oomte weiter ausgeführten Entwicklungszustände der 
Gesellschaft. Die zwei selbständigen Formen. Verkettung des Theolo 
gischen mit dem Feudalen. 11. Das Uebergangsstadium als fortdauernde 
Krisis. Gestaltung des dritten Gliedes in der Parallele der politisch 
socialen Zustände und der zugehörigen geistigen Physionomie und Grund 
lage. Auffassungsart der Französischen Geschichte. Mangel jeder eigent 
lich politischen Anschauung. Die vage Moral kein Ersatz. 12. Bnd- 
ergebnisB. Frage nach dem materiell ökonomischen Socialismus. Das 
doppelte Industriesystem. Letzte Worte. Zukunft 236 
Drittes Capitel. Die Missgebildo der socialen Phan 
tastik. (Fourier, Owen und der Enfautinismus). 1. Physionomie. 
Falsche Auffassungen B’ouriers. Unkritische Berichterstatter. Ufberein- 
stimmendes bei Fourier und den gleichzeitigen unkritischen Philosophi- 
rern in Deutschland. Vergleichung mit Schelling. Gravitationsmanie. 
2. Lebenszüge. Leitendes Idol. Umschaffung der Natur. Hauptschrif 
ten. 3. Theoretische Haupthallucination. Passionelle Attraction. Mathe 
matische Einbildung. Erinnerung an philosophische Seitenstücke. Lichte 
Augenblicke von etwas Geist. Verhältnissmässige Ungerechtigkeit und 
Geschmacklosigkeit in der einseitigen Hervorhebung von Fourierschen 
Ausschweifungsproben. 4. Die sogenannten Reihen. Mangel eines jeden 
klaren Begriffs von den wirklichen Leidenschaften und den Gesetzen ihres 
Spiels. Phalanstero. Kein Oommunismus und auch kein Element des 
rationelleren Socialismus anzutreffen. Verzerrungen der Ehe. Erklärung 
dieser Schnörkel aus einer Anlehnung an die Thatsachen der Wirklich 
keit. 5. Oomfortrninimura für die Arbeit. Capital und Talent. Reguli 
rung der Bevölkeruugsverraehrung in den Phalansteren. Productivität. 
Die Hennen der Phalanstere und die Brittische Staatsschuld. Newton 
von Fourier als kleiner Anfänger angesehen. Einheitsspuk in Rücksicht 
auf die Natur und die Beziehungen der pflanzlichen zur menschlichen 
Association nach passionirten Reihen. Kosmischer und spiritistischer 
Gipfel des Unsinns, jedoch auch darin wenig Originalität. 6. Spiritisti 
scher Kram in Beziehung zur societären Harmonie. Pfiffigkeit der Aus 
flüchte. Possierlichkeit der Fourierschen Polemik gegen Owen. 7. Ge- 
sammturtheil über Fourier. 8. Owen. Lebenszüge und Schriften. An- 
häkelung an regierende oder sonst als einflussreich angesehene Existenzen. 
Schliesslicher Spiritismus mit Geisteroffenbarungeu über das neue sociale 
Reich. 9. Princip der Oharaktergestaltuug aus den Umständen. Roh 
heit der Vorstellungsart. 10. Auslassung in Reden. Geistige Unabhän- 
gigkeitserklärung. Gestaltungen von New Harmony. Eigenthum und 
Ehe. Arbeitsgeld. Associatives. Owens Biograph. 11. Gruppirung des 
Owenitenthums, des Enfantinismus und Fourierismus im Hinblick auf 
Frankreich, England und Nordamerika. 12. Enfantin und Genossen. 
Religiös mystische und geschlechtliche Harlequinade. Michel Chevalier 
an der Seite Enfantins. Criminelle Verurtheilung. 13. Fourierismus. 
Journale. Verlagsgeschäft. Victor Considérant. Der Fourierismus in 
Nordamerika. Schluss 273