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uns die große Durchschlagskraft der Marxischen Lehren verständlich 
macht: ich meine ihre außerordentlich große Vielseitigkeit und Viel 
deutigkeit. Darin sind seine Werke nur der Bibel vergleichbar, daß 
in ihnen der geistig verfeinerte Denker ebenso findet, was ihn reizt 
und erfreut wie der grobe Destillenbudiker darin auf Sätze stößt, die 
seinem intellektuellen Niveau entsprechen. Für alle Höhenlagen der 
geistigen Veranlagung hat Marx irgend etwas geschrieben. Und 
ebenso wie seine Werke oder Stücke daraus von Neichen wie Armen 
im Geiste gelesen werden können, so bieten sie auch für Menschen 
der verschiedensten Lebensauffassung Anregung und Beweisstoff. Der 
Revolutionär nimmt aus ihnen ebensogut seine Waffen, wie der 
überzeugte Evolutionist; der naturwissenschaftlich verbildete Ent 
wicklungstheoretiker ebenso wie der Ethiker; der fette Grieche ebenso 
wie der magere Nazarener. 
So daß wir schließlich es gar nicht so wunderbar finden, 
wenn wir eben diese Eigenarten der Marx'scheu Lehre zusammen 
halten, daß sie freilich eine Welt zu erobern die Kraft in sich trugen. 
Daß sie heute anfangen, an Sieghaftigkeit einzubüßen, habe ich schon 
angedeutet. Ich habe auch in meinem „Sozialismus" ausführlich 
dargetan, an welchen Stellen das Gebäude des Marxismus brüchig 
geworden ist, wo es sich als besonders unzulänglich erwiesen hat. 
Hier brauche ich auf diese Seite des Problems nicht näher einzu 
gehen, wo ich nur zusammenfassend sagen wollte, worin die über 
ragende Bedeutung bestehe, die Karl Marx für die soziale Bewe 
gung unserer Tage gehabt hat und wie sie zu erklären sei. 
Damit ist aber das Lebenswerk Marxens erst nach seiner 
einen Seite hin — der praktischen — gewürdigt. Wir wissen, daß 
Marx ein Doppelwesen war: neben dem Sozialisten lebte in ihm 
ein sozialer Denker und wenn wir seinen Gesamtleistungen gerecht