Die christlichen Sozialisten 
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essen eher auf den Standpunkt des gemeinen Rechtes als auf 
den des christlichen Rechtes zu stellen ; und für die politische 
Aktion eher den Standpunkt des neuen Rechtes als den der 
Tradition und des historischen Rechtes einzunehmen. Aber 
gerade darum besteht weder Gemeinsamkeit des Ursprungs, 
noch Ähnlichkeit der Geistesrichtung, noch Kontinuität der Be 
strebungen zwischen den Kämpfern von 1871 und denen von 
1891; im Gegenteil, sie sind durch eine klar bestimmte Grenz 
linie getrennt, welche man in der Geschichte der christlichen 
sozialen Bewegung unbedingt feststellen muß“ *). 
Die Überbrückung des von de la Tour du Pin so scharf 
betonten Abstandes zwischen dem rechten und dem linken 
Flügel ließ nicht lange auf sich warten. Schon 1896 hatte die 
Redaktion der Association catholique die Réunions fran 
çaises des Revues catholiques sociales ins Leben gerufen. Aus 
gesprochener Zweck dieser Zusammenkünfte war, die getrennt 
Marschierenden zu vereinigen und eine gemeinsame Doktrin 
auszuarbeiten. Außer der Association catholique beteiligten 
sich an diesen Veranstaltungen die Sociologie catholique, 
eine 1891 gegründete, rechts stehende sozialkatholische Zeitschrift, 
die Démocratie chrétienne, die Quinzaine, die Justice 
sociale, sowie mehrere christlich demokratische Organe der Pro 
vinz. Die Association catholique berichtet über dieZusammen- 
künfte, in welchen de Muns und Lemires Bestrebungen, die beider 
seitige Annäherung durch Ablenken von den Fragen politischer 
und sozialer Doktrin und Anregung gemeinschaftlicher, sozialpoli 
tischer, praktischer Tätigkeit (Ausarbeitung und Einbringen sozial 
politischer Gesetzentwürfe in der Kammer, Gründung landwirt 
schaftlicher Genossenschaften usw.) zu fördern, nicht ohne Er 
folg blieben. 1901 nahm die Einrichtung den Namen Union 
d’Etudes des Catholiques sociaux an. Sie wirkt heute noch fort. 
Bei einem 1896 in Reims abgehaltenen Kongresse hatten 
sich die christlichen Sozialisten als ausschließliche Arbeiterpartei 
konstituiert. Das war der praktische Ausdruck der Lehre, daß 
die Führung in der Gesellschaftsordnung der Zukunft nicht den 
') Marquis de la Tour du Pin, Art. Contribution à l’étude du Mouvement 
social chrétien, in : l'Association catholique, 1899, Bd. II, p. 206 ff. Cfr. M. Elle, 
loc. cit. p. 227—228.