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schimpfen  darüber.  Oft  warten  sie  die  Predigt  nicht  ab,  sondern
verlassen  schon  vorher  die  Kirche.  Das  Kirchengehen  ist  hier
weiter  nichts  als  eine  alteingewurzelte  Tradition.  .  Dann  ist
der  Charakter  des  Gebirgsbewohners  ein  anderer  als  der  des
Bewohners  der  Ebene.  Das  vereinzelte  Wohnen  auf  den  Bergesabhängen ­
  bis  auf  die  Höhe  des  Eulengebirgskammes  (800—1000
Meter)  trägt  viel  dazu  bei,  einen  gewissen  Hang  zur  Mystik  aufrecht ­
  zu  erhalten.“
Der  Marxismus  ging  den  Weg  des  Christentums.  Auch
das  Christentum  hatte  den  Ärmsten  gepredigt:  Duldet,  duldet,
duldet  ....  dennoch  ist  euer  der  Sieg.  Gott  gibt  ihn  euch.  Genau ­
  so  Marx,  nur  in  anderm  Jargon,  Duldet,  duldet,  duldet  .  .  .
dennoch  ist  euer  der  Sieg.  Das  dialektische  Entwicklungsgesetz ­
  gibt  ihn  euch.  So  packte  er  die  Proletarier  wie  sie  waren
und  nicht  wie  sie  werden  sollten.
Ihr  werdet  befreit  werden.  Aber  von  wem?  Nicht  durch
euch.  Der  Proletarier  hatte  sich  noch  nie  als  Macht  gefühlt,
immer  nur  als  Ohnmacht;  wie  hätte  er  plötzlich  an  seine  Macht
glauben  sollen!  Befreit  also  von  Gott?  Nein.  Der  Proletarier
kannte  auch  Gott  nicht  als  Macht.  Wenigstens  nicht  deutlich.
Mochte  er  an  ihn  „glauben“,  vertrauen  konnte  er  ihm  unmöglich. ­
  Doch  es  gab  zwei  Mächte,  die  er  täglich  an  sich  verspürte.
Von  denen  er  sah,  daß  sie  ihn  freudlos,  sein  Leben  zwecklos
machten.  Wirtschaft  und  Technik!  Gröber  gesagt:  Profit  und
Maschine.  Das  spürten  sie  ja  zu  Hunderten  am  Leibe,  ;wenn
der  Profit*  die  Konjunktur  sie  aufs  Pflaster  setzte  oder  (die
Löhne  drückte,  und  was  die  Maschine  bedeutete,  hatten  sie
immer  gespürt  So  repräsentiert  sich  uns  der  grandiose ­
  Plan  dieses  Evangeliums:  an  die  Apathie  wie  proletarische
Freudlosigkeit,  die  notwendig  mit  sich  brachten,  knüpfte  er  unmittelbar ­
  an.  Er  schmeichelt  ihr,  möchte  man  sagen,  er  proklamiert ­
  ihr  Recht,  und  die  beiden  Gewalten,  die  als  schuldig
an  jener  Freudlosigkeit  und  Zwecklosigkeit  dem  Proletarier  allein
unmittelbar  als  Mächte  fühlbar  sind,  denen  allein  er  kolossales
Vollbringen  Zutrauen  kann,  ....  Profit  und  Maschine,  sie  betraut ­
  er  mit  der  Aufgabe  der  Erlösung.*
Merkwürdig,  wie  wenige  der  befragten  Arbeiterkategorien
die  Konsequenzen  ihrer  Entfremdung  der  Kirche  gegenüber  ge-*
  Willy  Hellpach,  Nervenleben  und  Weltanschauung,  Wiesbaden  1906.