Überblick 
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den Gesetzen der Evolution, wie das gesellschaftliche Gewissen, 
von dem sie nur eine Seite darstellt.“ Daraus, daß die volks 
wirtschaftlichen Systeme nicht aus universellen Ideen bestehen, 
sondern aus praktischen Erwägungen zusammengesetzt sind, 
ergibt sich für die Geschichtsepoche, in der wir leben, die Not 
wendigkeit, daß die politische Ökonomie eine national wirtschaft 
liche, protektionistische sei 1 ). 
Der Fehler der biologischen Soziologie besteht darin, der 
Freiheit, dem sittlichen Handeln des Menschen in der historischen 
Entwicklung der Gesellschaften keinen Platz zu geben, sowie 
dem Überwiegen des Staates, dem die Rolle des Gehirns im 
Organismus zufällt, über die Individuen, die lebenden Zellen 
des sozialen Körpers, keine Grenzen zu setzen. Dies erkennt 
Jean Izoulet, Professor am Collège de France, und er versucht 
in sehr ingeniöser Weise die Antinomie zwischen der bio 
soziologischen Hypothese und der Freiheit des Individuums in 
seinem ideenreichen Werke „La Cité moderne“ zu lösen. 
Auf volkswirtschaftlichem Gebiete, meint Izoulet 2 ), gibt 
es eigentlich nur zwei Ansichten, zwei Schulen, die sich be 
kämpfen : auf der einen Seite den Individualismus, der die Idee 
der Freiheit verteidigt, auf der andern den Sozialismus, der 
für die Idee der Solidarität eintritt. Die bio-soziologische Hypo 
these, d. h. die Gesellschaft als Organismus gedacht, schließt 
nun sowohl den absoluten Individualismus, als den absoluten 
Sozialismus aus, während sie andererseits zeigt, daß die soziale 
Entwicklung eine Resultante aus Freiheit und Solidarität ist, 
wie die Bewegungen der Himmelskörper die Resultante zentri 
petaler und zentrifugaler oder tangentialer Kräfte sind. 
Gegen den Individualismus und für den Sozialismus bietet 
die besagte Hypothese folgendes Argument : Der Individualismus 
beruht auf der Anschauung, das Privateigentum an den Sachen 
gründe auf dem Eigentum an der Person. Weil ein Mensch 
Eigentümer seiner physischen und seelischen Fähigkeiten ist, 
1) Espinas, Histoire des Doctrines économiques, Paris 1894, p. 341 ff. — 
Über das Hauptwerk von Espinas, Les Sociétés animales, vgl. Cauw'es, Cours 
d’Economie politique, Paris 1893, Bd. I, p. 15 ff. ; Henry Michel, L’Idée de 
l’Etat, p. 467 ff. 
2 ) Izoulet, La Cité moderne. Métaphysique de la Sociologie. 7. Aufl. 
Paris 1908, p. 643 ff.