Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Die Begründer

Collection:: Economics Books

136 Erstes Buch. Die Begründer. nicht zu befürchten sei 1 ). So drückt sich z. B. der Physiokrat Mieabeaxj in seinem Buche: „L’ami des ho mm es“ aus, das als Untertitel die Bezeichnung: Traite de la population (1755) trägt. Die Gläubigen der natürlichen Ordnung konnten sich auch nicht durch eine so natürliche Erscheinung wie die Vermeh rung der Bevölkerung beunruhigt fühlen. Dieser Optimismus nahm aber mit Godwin außerordentliche Proportionen an, dessen 1793 er schienenes Buch „Political Justice“ starken Eindruck machte. Man hat Godwin den ersten doktrinären Anarchisten genannt. Er scheint auch zuerst das berühmte Wort geprägt zu haben: „Jede Regierung, auch die beste, ist ein Übel.“ Auf jeden Fall war er mit seinem unbegrenzten Vertrauen auf die Zukunft der Gesellschaften ein Vorläufer des Anarchismus; gleiches Vertrauen brachte er dem Fortschritt der Wissenschaft entgegen, der die Produkte in einem solchen Maßstab vermehren werde, daß eine halbstündige tägliche Arbeit genügen würde, um alle Bedürfnisse zu befriedigen. Ebenso dachte er auch hinsichtlich der Entwicklung der Vernunft, die die Einzelinteressen und den Kampf um den Profit zügeln werde. Ist aber nicht zu befürchten, daß an dem Tage, an dem das Leben so leicht und angenehm sein wird, die Menschen sich so vermehren werden, daß die Erde sie nicht mehr ernähren kann? — Als Godwin diese Frage stellte, ahnte er sicherlich kaum, welches furchtbare Problem er damit anschnitt. In seinem unerschütterlichen Vertrauen antwortete er ohne weiteres, daß diese Möglichkeit sich „erst in vielen Jahr tausenden“ verwirklichen könne, daß sie wahrscheinlich überhaupt nicht eintreten werde, weil die Vernunft die geschlechtlichen Triebe nicht weniger kräftig, wie die Sucht nach Profit im Zaume halten würde; und er erblickte sogar in der Ferne einen gesellschaftlichen Zustand, in dem „der Geist die Sinne so sehr beherrschen wird, daß die Fortpflanzung aufhört“, und in dem der Mensch unsterblich sein wird 2 3 ). Zur gleichen Zeit erschien in Frankreich ein Buch, das mit dem Godwin’s große Ähnlichkeit hatte: Esquissed’untableauhisto- rique des progres de l’Esprit humain (Skizze einer ge schichtlichen Darstellung des Fortschrittes des Menschengeistes) von Condoecbt (1794). Es atmet das gleiche Vertrauen in das Vorwärts schreiten der menschlichen Gesellschaften dem Glücke entgegen, in die Allmacht der Wissenschaft, — die, wenn sie den Tod nicht aus der Welt schaffen kann, ihn wenigstens in weite, weite Ferne zu rücken vermag a ); — und diese Zuversicht ist nicht ohne eine ge b Siehe hierüberStangbland, Pre-Malthusian Doctrines, New-York, 1904. 2 ) Godwin; Political Justice, B. YIII, Kap. VII; Neudruck, London, 1890. 3 ) „Allerdings wird der Mensch nie unsterblich werden, aber ist es nicht möglich,

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