Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Die Begründer

Collection:: Economics Books

144 Erstes Buch. Die Begründer. seiner Zeit kaum die Rede war, wie die Abtreibung — ein Ver brechen, das in unseren modernen Gesellschaften in viel umfassenderem Maße an die Stelle des Kindermordes und der Kinderaussetzung des Altertums zu treten strebt, — denen aber das Strafgesetzbuch ohn mächtig gegenübersteht, und die eine neue Moral sogar zu recht- fertigen anfängt. Da nun so alle der Moral widersprechenden Mittel ausgeschaltet sind, wie hat da Malthus glauben können, daß die moralische Ent haltsamkeit, wie er sie auffaßte, jemals zu einem ausreichenden und wirksamen Zaum gegen die Übervölkerung werden könnte? Ohne Zweifel möchte er es gern: er bemüht sich, die Menschen für diesen heiligen Kreuzzug zu rüsten: „Die Christen weise ich darauf hin, daß uns die heilige Schrift klar und unzweideutig als positive Pflicht die Beherrschung unserer Leidenschaften in ver nünftigen Grenzen vorschreibt . . . Ein Christ kann die Schwierig keit der moralischen Enthaltsamkeit nicht als Entschuldigung, die ihn von dieser Pflicht entbinde, anführen“ (S. 479). Und denen gegen über, die nur der Vernunft gehorchen wollen, führt er aus: „daß diese Tugend (die Keuschheit) auf Grund genauer Untersuchung zur Vermeidung der Übel notwendig erscheint, die ohne sie eine unaus bleibliche Folge der Naturgesetze sind 1 ).“ Im Grunde seines Herzens glaubt er aber kaum an eine Aus breitung der moralischen Enthaltsamkeit, um den menschlichen Liebes- drang zu beherrschen und zu regeln. Deshalb fühlt er sich auch wenig sicher, und trotz des Schildes aus reinem und zerbrechlichem Kristall, den er der Hydra entgegehhielt, erschien sie ihm noch immer bedrohlich 2 ). Auch hatte er sehr gut begriffen, daß sein Heilmittel, 1 ) „Diese Betrachtungen beweisen, daß die Keuschheit nicht, wie einige ver muten, eine erzwungene Tugend ist, die ein künstlicher sozialer Zustand hervorbringt, sondern daß sie ihre wirkliche und feste [Grundlage in der Natur und in der Vernunft hat: diese Tugend ist auch das einzige richtige Mittel, die Laster und Leiden, die das Prinzip der Bevölkerung nach sich zieht, zu vermeiden.“ Malthus weist darauf hin, daß diese Tugend seit jeher von den Frauen gefordert worden ist, und daß es „daher keinen Grund gibt, weshalb die Verletzung der Gesetze der Keuschheit nicht in gleicher Weise für beide Geschlechter entehrend sein solle“ (S. 471). Hierin liegt schon die kühne Forderung gleicher Moral für beide Ge schlechter. Wenn man daher dem hochwürdigen Herrn den Vorwurf macht, Gott zu lästern, der den Menschen befohlen hat: Seid fruchtbar und mehret euch, ein Vorwurf, gegen den er besonders empfindlich sein müßte — wäre es Malthus leicht gewesen, hierauf mit dem Hinweis zu antworten, daß, wenn die Vorsehung die Zeugung des Lebens gewollt hat, doch auch die Keuschheit eine christliche Tugend ist, und daß vielleicht ihr Zweck gerade die vorsorgende Funktion sei, die Zeugung in einem richtigen Gleichgewicht zu halten. 2 ) »Die präventive Hemmung hat zweifellos ihre Wirkung ausgeüht, und die Behauptung, daß sie keinen Teil an der allgemein verwirklichten Einschränkung

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