Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

248 Zweites Buch. Die Gegner. Man darf aber nicht zu sehr auf dieses Projekt eingehen und Einzelheiten verlangen, deren Darlegungen die Saint-Simonisten in die größte Verlegenheit bringen würden. Wer würde z. B. mit der dornigen Aufgabe betraut werden, die Fähigkeiten zu beurteilen und die Arbeiten zu entlohnen? Die „Universalmenschen“ (hommes generaux), antworten sie uns, besonders hoch begabte Menschen, die „von den Fesseln der Spezialisierung befreit“, ganz instinktiv den natürlichen Drang in sich fühlen werden,, nur das allgemeine Interesse zu berücksichtigen. An der Spitze steht, so schreiben sie an einer anderen Stelle, derjenige, der „das soziale Schicksal am meisten liebt“ 1 ). Das- ist nun nicht gerade sehr vertrauenerweckend, denn manchmal haben selbst große Männer in recht bedauerlicher Weise ihre Privatinter essen mit dem öffentlichen Wohl verwechselt. Nehmen wir aber einmal die Überlegenheit der „Universal menschen“ an. Aus welchem Grunde wird man ihnen gehorchen? Werden die Untergebenen mit Gewalt dazu gezwungen, oder ge horchen sie freiwillig? Die Doktrine glaubt an die letztere Hypo these, denn ist die Religion der Saint-Simonisten nicht da, um die Untergebenen mit beständiger Hingabe ihren Vorgesetzten gegenüber zu erfüllen? um aus Liebe und Überzeugung den fröhlichen und be ständigen Gehorsam zu sichern? 2 ) Man wird jedoch fragen, ob denn nur die Saiut-Simonistische Religion das einzigartige Privileg haben wird, keine Ketzer hervorzubringen? Es würde zu nichts führen, die Einwände zu häufen; sie liegen auf der Hand. Sie sind notwendigerweise auf jedes kollektivistische System anwendbar und unterscheiden sich nur in ihren Einzelheiten. Sobald man die soziale Selbstbetätigung, die freie Initiative des Menschen durch eine wirtschaftliche Tätigkeit ersetzen will, die in allen ihren Teilen vorausgesehen und organisiert ist, stößt man sofort auf psychologische Unmöglichkeiten. An Stelle des Menschen würden alle Kräfte ausgehen....“ Doctrine, S. 206—207. Der Gedanke eineA solchen Systems stammt wahrscheinlich von Enfantin, denn er führt ihn schon in einem Aufsatz des Producteur (III, S. 385) aus. *) Doctrine, 8.210, Anm. An anderer Stelle: „Wir werden aller politischen Grundsätze müde, die nicht unmittelbar und einzig bezwecken, das Schicksal der Völker in die Hände von Männern Toller Ergebenheit und Genie zu legen.“ (Ebenda, S. 330.) s ) „Wir werden mit Freuden zu jener hohen Tugend zurückkehren, die heute- so mißverstanden, wir können sagen, mißachtet ist, jener Tugend, die zwischen Wesen, die den gleichen Zweck verfolgen, so leicht, so liebenswürdig ist, daß alle ■ sie zu erreichen streben, und die so unleidlich, so aufbäumend wirkt, wenn sie dem Egoismus gehorchen muß, — mit herzlicher Hingabe werden wir zum REJIQJß- SAM zurückkehren“ (Doctrine, S. 330).

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