Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

Kapitel II. Saint-Simon, die Saint-Simonisten u. d. Ursprung des Kollektivismus. 251 Sydney Webb und die Fabier. Wir finden eine ähnliche Philosophie als Grundlage des Staatssozialismus bei Dupont-White wieder, ebenso wie bei Adolf Wagner. Friedrich List liefert uns ein Beispiel in seiner Aufzählung der verschiedenen, aufeinanderfolgenden Wirt schaftsstufen. Die historische Schule dachte in ihren Anfängen daran, die Nationalökonomie in ihrer Gesamtheit in eine Art Geschichts philosophie zu verwandeln, und wenn wir nach dem Bereiche der Soziologie und der Ökonomik das Bereich der allgemeinen Philo sophie betrachten, so finden wir dort gleiche Bestrebungen. Die be rühmteste ist vielleicht die Theorie der drei Gesellschaftsstufen von Auguste Comte (die er übrigens Saint-Simon entlehnt hat) 1 )- Hier ist nicht der Ort, in eine Diskussion darüber einzutreten, ob die Bemühungen, historische Gesetze dieser Art zu finden, be rechtigt ist. Diesen Punkt werden wir in einem späteren Kapitel im Anschluß an die historische Schule behandeln. Worauf jedoch hier schon hingewiesen werden muß, ist, daß die Saint-Simonisten nicht darüber im unklaren waren, welche Vorteile eine derartige Be weisführung gewährt. Zugunsten des von ihnen empfohlenen Kollekti vismus berufen sie sich auf die ganze Vorgeschichte des Eigentums. So haben sie schon damals alle die Waffen dagegen gebraucht, deren sich die späteren Schulen bedienen sollten. „Nach dem allgemeinen Vorurteil“ sagt die „Doctrine de Saint-Simon“ 2 ), „scheint es, daß, was für Umwälzungen auch in den Gemeinwesen auftreten mögen, das Eigentum davon stets un berührt bleiben muß; daß das Eigentum eine unabänderliche Tat sache bleibt.“ — Nichts ist aber in Wirklichkeit falscher: „Das Eigentum ist eine soziale Tatsache, die wie alle an deren sozialen Tatsachen dem Gesetz des Fortschritts unterworfen ist. Es kann daher in verschiedenen Epochen verschieden verstanden, definiert und ge setzlich geordnet werden“ 3 )- Damit ist schon im voraus der ') Auf Seite 48 seines „Auguste Comte et le positivisme“ hat Litteü diese Entlehnung bestritten. Doch stellt Saint-Simon in der Vorrede zu dem Systeme Industrie! fest, daß in politischen Dingen die Juristen das Zwischenglied zwischen der feudalen Regierung und der industriellen Regierung abgehen, ebenso wie die Metaphysiker das Zwischenglied zwischen der theologischen Herr schaft und der Herrschaft der Wissenschaft sind. Er fügt noch eine genauer gefaßte Anmerkung hinzu ((Euvres compl., V, S. 9). Es ist wahr, daß das Sy steine industriel aus dem Jahre 1821 stammt und folglich mehrere Jahre Rach dem Anfang der Beziehungen zwischen Comte und Saint-Simon. Daher kann auch ein noch so genauer Text die Frage nach dem Einfluß, den die beiden „Messias“ aufeinander gehabt nicht, nicht lösen. Übrigens findet sich der Gedanke schon hei Tosgot. 2 ) Doctrine, S. 179. s ) Ebenda, S. 179.

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