Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

284 Zweites Buch. Die Gegner. Getreidebau. Im Gegenteil, der Zorn Foueieb’s findet kein Ende, wenn er von dem Getreidebau und der Broterzeugung spricht, die das Menschengeschlecht unter dem härtesten Arbeitsjoch gehalten haben, um ihm nur die gröbste Nahrung zu gewähren. Für ihn ist die einzig anziehende Art der Bodenbearbeitung der Gartenbau, die Kultur von Obstbäumen und daran anschließend, die Geflügel-, Bienen-, und Fischzucht und alles, w T as sich unter dem Begriff Gartenarbeit zusammenfassen läßt 1 ). Die fast einzige Arbeit des Bewohners der „Phalansteres“ wird darin bestehen „seinen Garten zu bestellen“, wie Adam vor dem Fall und Candide nach seinen Schicksalsschlägen. § 4. Die anziehende Arbeit. Das ist der Angelpunkt des Fourierismus. In den sogenannten zivilisierten Gesellschaften, sagt er, ebenso wie in den barbarischen und den auf Sklaverei aufgebauten Gesellschaften ist die Arbeit ein Fluch und eine Verwünschung geblieben. So darf es nicht länger sein: von nun an darf der Mensch nicht länger unter dem Ansporn eines der drei Beweggründe arbeiten, die bis jetzt die einzigen ge wesen sind, ihn vorwärts zu treiben, nämlich: der Zwang, das Elend und der Eigennutz. Er wollte in keiner Weise einen sozialen Zu stand, in dem der Mensch durch die Notwendigkeit, sein Brot zu verdienen, oder durch Gewinnsucht oder infolge eines herrischen Gebotes sozialer oder religiöser Pflicht zur Arbeit gezwungen sei. Er wollte, daß der Mensch nur zum Vergnügen arbeite und sich, wie er sagt, an die Arbeit mache, wie man heute zu einem Fest eilt; wir können seine Gedanken durch ein Wort, das zu seiner Zeit noch nicht im Gebrauch war, ausdrücken: daß die Arbeit zu einem Sport werde, der mit derselben Leidenschaft betrieben würde, mit der heute die jungen Leute sportliche Leibesübungen pflegen 2 ). >) Die Arbeits-„Eeihen“, die Fourier immer als Beispiel nimmt, sind stets mit dem Obstbau beschäftigt, „Kirschenpflanzer, ßirnenpflanzer“ usw. Früchte und Blumen nehmen in seinen Schriften einen enormen Platz ein. Er scheint die großen Fruchtknlturen Kaliforniens vorausgeahnt zu haben. Ohne uns bei den triftigen Gründen aufhalten zu können, die Fourier in der Verkleidung von Feengeschichten zugunsten eines Ersatzes der Landwirtschaft durch Obstbaumkultur anführt, weisen wir nur darauf hin, daß er beständig die Überlegen heit des Zuckers und der eingemachten Früchte über das Brot betont und den himmlischen Instinkt der Kinder preist, die'das ohne weiteres verstehen. Gerade diese Ansicht, die nicht wenig dazu beigetragen hat, daß er für einen Narren ge halten wurde, findet sich heute durch die Forschungen der größten Gelehrten und Hygieneprofessoren bestätigt. 2 ) Es ist interessant, daß die Volkswirtsehaftler, besonders Buchsb, lehren, daß die Arbeit aus dem Spiel erwachsen ist, während nach Fourier die Entwicklung der

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