Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

296 Zweites Buch. Die Gegner. werden sollte. Der Staatssozialismus, der seiner Zeit ein einfacher Notbehelf war, wird dann zu einer wirklichen Lehre, deren praktische Anwendungen äußerst zahlreich sind. Die Ereignisse des Jahres 1848 haben Louis Blanc Gelegenheit gegeben, seine Ideen teilweise zu verwirklichen. Diese Versuche werden wir in einem folgenden Kapitel eingehender darlegen, wo wir die unglücklichen Bestrebungen des Sozialismus von 1848 wieder linden. Aber die Ideen der Organisation du travail haben einen dauerhafteren Erfolg in den zahlreichen Produktiygenossen- schaften der Arbeiter gehabt, die mehr oder weniger überall ent standen, und deren Popularität unter gewissen Gruppen französischer Arbeiter noch heute recht groß ist. — So hat Louis Blanc zusammen mit Owen und Fourier dem Prinzip der Genossenschaft einen kräftigen Anstoß gegeben, und gerade dadurch verdient er einen wenn auch etwas geringeren Platz in der Geschichte des Assozialismus. Außer Louis Blanc müssen noch zwei Männer erwähnt werden, die den Assozialismus bis zur Revolution von 1848 fortgeführt haben, Leroux und Gäbet. Pierre Leroux übte auf seine Zeit einen bedeutenden Einfluß aus: Die Romane George Sand’s sind mit sozialen Abhandlungen erfüllt, die, wie sie selbst erklärt, von ihm stammen. Man kann jedoch in Leroux’ oberflächlich humanitären Büchern keine wirklichen Beiträge zur Wissenschaft finden, — ausgenommen vielleicht sein Vertrauen in die Assoziation') und im besonderen in die Idee des Gesetzes der Solidarität, die zu einer großen Zukunft berufen war. Er scheint der erste zu sein, der das berühmte Wort in dem Sinne gebraucht hat, den man ihm heute beilegt, nämlich als Ersatz für Barmherzigkeit * 2 ). Ihm muß anscheinend auch die Vaterschaft des Wortes Sozi alismus als entgegengesetzt zu Individualismus 3 ) zugesprochen ') „Wenn ihr keine Assoziation der Menschen wollt,“ rief er in der Assemblee Nationale von 1848 aus, „so sage ich euch, daß ihr die Zivilisation zu einem entsetz lichen Todeskampf verdammt.“ 2 ) In seinem Buche L’Humanite (1840). Man darf aber von dieser Laizisierung der Wohltätigkeit nicht schließen, daß Leroux anti-religiös gesinnt war. Keineswegs; sagt er doch selbst, daß er den Gedanken der menschlichen Solidarität dem Apostel Paulus verdankt: „wir sind Alle Glieder Eines Leibes“. 3 ) „Ich war es,“ sagt er, „der sich zuerst des Wortes Sozialismus bedient hat. Damals war es ein Neologismus, aber ein notwendiger Neologismus. Ich bildete diese» Wort als Gegensatz zu Individualismus“ (Greve de Samarez, S. 288). Er hat auch tatsächlich im Jahre 1834 in der Eevue enoyclopedique einen Aufsatz ver öffentlicht: De l’Individualisme et du Socialisme. Das Wort findet sich noch früher, 1832, in der gleichen Zeitschrift, Discours sur la Situation actuelle de l’esprit humain. Siehe auch seine (Euvres completes Bd. I, 8.121,161,378; und weiterhin für alles, was diesen etwas langweiligen, aber erfindungsreichen Schrift steller betrifft, vgl. das Buch von E. Thomas, Pierre Leroux (1905).

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