Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

Kapitel V. Proudhon und der Sozialismus von 1848. 329 den Wissensdurst, in ein Meer von Lektüre gestürzt. Das Bild der sozialen Ungerechtigkeiten hatte sich tief in seine Seele gegraben. An die wirtschaftlichen Fragen trat er mit der ganzen überschäumen den Leidenschaft eines jungen Menschen heran, mit dem ganzen Enthusiasmus eines Mannes aus dem Volke, der im Namen seiner „Brüder“ spricht, und mit der ganzen Zuversicht eines ungewöhnlich aufrichtigen Herzens in die überzeugende Kraft der Logik und des Verstandes. Sein Werk gab all dies mit dem bestechenden Glanze eines bilderreichen Stiles und mit dem „herausfordernden Kraft gefühl“ wieder, das Saintb-Bbcve als eines der charakteristischen Merkmale Peoüdhon’s anführt, und das man in allen seinen Werken wieder findet. Gleich auf der ersten Seite seines Buches warf er seinen Lesern das berühmte Wort ins Gesicht, in dem sich das ganze Buch zusammenfaßt: „Eigentum ist Diebsta 1;1“ (La propriete Fest le vol) 1 ). Was ist darunter zu verstehen? Betrachtet Pboudhon alles Eigentum als Ergebnis des Diebstahls ? Verurteilt er die Aneignung, die Tatsache des Besitzens an sich? So verstand ihn das große Publikum, und man kann nicht in Abrede stellen, daß Proudhon auf diese Verblüftung des „Bourgeois“ gerechnet hat. Doch entspricht das keineswegs seiner Auffassung. Das Privateigentum, di9 freie Verfügung über die Früchte der Arbeit und des Sparsinnes, ist in seinen Augen „das Wesen der Freiheit“: in ihr liegt der Grund der M Man hat behauptet, daß Pboudhon seine Formel Beissot de Waewille ent lehnt habe, der im Jahre 1780 ein Werk veröffentlicht hatte, das den Titel trug: hecherches philosophiqnes sur le droit de propriete et sur le vol, consideres dans la nature et dans la societe, und das 1782 mit Änderungen im VI. Band (S, 261 f£.) seiner Bibliotheque philbsophique du legislateur im Neudruck erschien. Es ist das ein Irrtum. Abgesehen davon, daß Pboudhon ver sichert, das Buch nicht gekannt zu haben (Justice, Bd. I, S. 301), findet sich der Aus druck überhaupt nicht darin. Auch ist der Gedankengang Beissot’s durchaus von dem Peoudhon’s verschieden. Beissot behauptet, daß das Recht auf Eigentum im Natur zustände aus den Bedürfnissen erwächst und mit ihnen verschwindet; daß daher der Mensch (und mit dem Menschen die Pflanzen und die Tiere) ein Eigentumsrecht auf alles das habe, was seine Bedürfnisse befriedigen kann, daß aber dieses Recht auf höre, wenn das Bedürfnis aufhört. Daher tut der Dieb, der unter dem Druck der Not stiehlt, weiter nichts, als auf sein Naturreoht zurückzugreifen, und der (Reiche Ist „der einzige Dieb“, indem er ihn hindert, sein Bedürfnis zu befriedigen. Er schließt, indem er eine Milderung der Strafen für Diebstahl fordert. Doch erklärt er , nicht die Absicht zu haben, das Zivileigentum zu bekämpfen, das er für unent behrlich zur Schaffung von Reichtum und für den Handel erachtet, obgleich es nicht »mf dem natürlichen Rechte beruhe (S. 333). Nicht ein einziges Mal wird hier von Einkommen ohne Arbeit gesprochen. Und was die Wahrheit der Behauptung Phoddhon’s beweist, ist, daß er nirgends die Theorie des auf den Bedürfnissen beruhenden Eigentums diskutiert, was es sicherlich getan haben würde, wenn er das Euch Brissot’s gekannt hätte.

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