Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

334 Zweites Buch. Die Gegner. Kräfte zu zerstören, sondern sie ins Gleichgewicht zu bringen 1 ). Es handelt sich nicht darum, die „wirklichen wirt schaftlichen Kräfte“, nämlich „die Arbeitsteilung, die Kollektivkraft, die Konkurrenz, den Kredit, das Eigentum selbst und die Freiheit zu unterdrücken“ * 2 ), sondern im Gegenteil, sie alle aufrecht zu er halten, aber sie daran zu hindern, Schaden anzurichten. Die Sozia listen denken aber nur daran, sie zu zerstören. An Stelle der Konkurrenz wollen die Sozialisten die Genossen schaft und die Organisation der Arbeit setzen; an Stelle des Privat eigentums die Gütergemeinschaft 3 ), oder den Kollektivismus; — an Stelle des freien Spiels der persönlichen Interessen die Leidenschaften, wie Fodeiee, die Liebe und die Hingebung wie die Saint-Simonisten, oder die Verbrüderung wie Gäbet. Nichts davon genügt Peoudhon. Die Genossenschaft und die Organisation der Arbeit weist Peoudhon als der Freiheit des Arbeiters zuwider zurück 4 ). Ihre x ) „Ich glaube, der erste zu sein, der mit vollem Verständnis die Tatsache zu behaupten gewagt hat . . ., daß man, anstatt die wirtschaftlichen Kräfte, deren Über treibung uns umbringt, einzuschränken, sie miteinander ins Gleichgewicht bringen muß, auf Grund des wenig bekannten und noch weniger verstandenen Grundsatzes, daß Gegensätze nicht sich zerstören, sondern sich gegenseitig stützen müssen, und sich gerade deshalb stützen, weil sie Gegensätze sind“ (Justice, usw., Bd. I, S. 265—266; die gleiche Idee auf S. 302—303). An anderer Stelle; Das, was die Gesellschaft sucht, ist das Gleichgewicht ihrer natürlichen Kräfte“ (Revolution demontree par le Coup d’Btat, S. 43). 2 ) „Die Arbeitsteilung, die Kollektivkraft, die Konkurrenz, der Tausch, der Kredit, sogar das Eigentum und die Freiheit, ... das sind die wirklichen wirtschaftlichen Kräfte, immaterielle Prinzipien allen Reichtums, die, ohne den Menschen an den Menschen zu fesseln, dem Produzenten die weiteste Freiheit lassen, die Arbeit erleichtern und für sie begeistern, ihren Ertrag verdoppeln, zwischen den Menschen eine Solidarität schaffen, die nichts persönliches hat, und sie durch stärkere Bande' verbinden, als es alle Sympathieprojekte und alle Kontrakte ver mögen“ (Idee generale de la Revolution au XIX e siöcle, S. 95). In der Capacite des classes ouvieres, Kap. XIII, führt Peoudhon die „wirtschaft lichen Kräfte“ etwas verschieden auf. Br zählt zu ihnen noch die Assoziation und die Mutualität und kommt zu dem Schlüsse, indem er die Zugkraft des Wortes Assoziation auf die Arbeiter durchaus anerkennt, daß die wirkliche Assoziation die der „Mutualität“ sei, (wohl verstanden, in dem Sinne, den er selbst diesem Worte gibt, und nicht in dem heutigen Sinne der Gesellschaften gegenseitiger Hilfe, der viel enger gefaßt ist). 3 ) Allerdings ist Fourier kein Kommunist, aber Peoudhon wirft ihm einerseits vor, in seinem Phalanstere die Entlohnung des Kapitals nicht abgeschafft, und anderer seits für die Befähigung eine besondere Entlohnung vorgesehen zu haben, obgleich „die Fähigkeiten (das Talent) viel mehr eine Schöpfung der Gesellschaft als ein Geschenk der Natur sind“ (1er Memoire sur la Propriete, S. 156). 4 ) Die Opposition Peoddhon’s gegenüber dem Prinzip der Assoziation ist höchst bemerkenswert. Er hat ihr an mehr als an einer Stelle Ausdruck gegeben, vor allem in der Idee generale de la Revolution au XIXe siede: „Ist die Assoziation wirklich eine wirtschaftliche Macht? . . . Ich antworte kategorisch mit: Nein!; die

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