Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

336 Zweites Buch. Die Gegner. Ebensowenig ist er bereit, die Hingebung oder die Verbrüderung als wirksame Lebensprinzipien anzuerkennen. Bedeuten sie doch Aufopferung und Unterordnung eines Menschen unter einen anderen. Die Menschen sind aber gleichberechtigt, und die Grundregel ihres gegenseitigen Verkehrs kann nichts anderes als die Gerechtigkeit sein. Das ist ein für Peoudhon so selbstverständliches Axiom, daß er sich nicht einmal die Mühe nimmt, es zu beweisen. Es kommt ihm nur darauf an, die Gerechtigkeit zu definieren. Die Gerechtig keit, sagt er in seiner „Ersten Abhandlung“ (Premier Memoire) über das Eigentum ist: „die Anerkennung des anderen als einer der unseren rechtsgleichen Persönlichkeit“ (S. 191); und etwas später: „sie ist die freiwillige und gegenseitige Achtung der menschlichen Würde, wo immer, in welcher Person und unter welchen Umständen auch immer sie gefährdet sei, und welchen Gefahren auch immer uns ihre Verteidigung aussetze“ '). Sie steht daher im gleichen Range wie die Gleichheit. Wenn wir diese Definition auf die wirtschaftlichen Verhältnisse zwischen den Menschen anwenden, so finden wir, „daß das Prinzip der gegen seitigen Achtung sich logischerweise in das der Gegenseitigkeit der Dienste verwandelt“ * 2 ). Gleiches Entgelt, gleiche Dienste: das ist die Aufgabe, die die Menschheit zu lösen hat; nur auf diese Weise wird die Achtung der Gleichheit zur Tatsache. „Tu einem jeden, ' was du willst, daß er dir tue“, dieses Prinzip der ewigen Gerechtig keit läßt sich wirtschaftlich durch die Gegenseitigkeit und die Rezi sagen; „Das Gemeineigentum ist der erste Satz der sozialen Entwicklung, seine These; das Eigentum, das der dem Gemeineigentum entgegengesetzte Ausdruck ist, ist der zweite Satz, seine Antithese. Zu ermitteln bleibt nun der dritte Satz, die Synthese, und wir haben die gesuchte Lösung“ (Memoire sur la Pro- priete, S. 202). Dieser dritte Satz wird nun der einfache Besitzzustand sein, d. h. das Eigentum, seines Rechtes auf arbeitsloses Einkommen entkleidet. — „Man schaffe das Eigentum ab, behalte aber das Besitzrecht bei; durch diese einzige Änderung im Prinzip wird alles in den Gesetzen, in der Regierung, im Wirtschafts leben, in den Einrichtungen geändert; das Übel verschwindet von der Erde“ (ler Memoire sur la propriete, 1. Ausg., S. 242). AVie man sieht, hatte Peoudhon nicht den Besuch des Hegelianers Kaed Grün in Paris, 1844, abgewartet, um sich der hegelianischen Terminologie zu bedienen, da er schon seit 1840 diese charakteristisch HBOEifschen Formeln anwendete. Über die Beziehungen zwischen Peoudhon und K. Grün siehe Sainte-Bbuvb : P.-J. Peoudhon. ‘) Justice dans la Revolution etc., Bd. I, S. 182—183. 2 ) Ebenda, S. 269: „Ich werde keine Zeit mit dem Nachweis verlieren, daß das Prinzip der Reziprozität der Achtung sich logisch in die Reziprozität der Dienste verwandelt. Ein jeder wird verstehen, daß, wenn die Menschen subjektiv vor der Gerechtigkeit untereinander gleich sind, sie das nicht weniger gegenüber der Not sind; und derjenige, der vorgibt, die immanente Dienstbarkeit, die zu über winden das Recht und die Pflicht der Gesellschaft ist, auf seine Brüder abzuwälzen, der ist ungerecht.“

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