Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch. Der Liberalismus

Collection:: Economics Books

366 Drittes Buch. Der Liberalismus. Die französische Schule protestiert allerdings gegen den Namen Optimisten genau wie gegen die Bezeichnung Orthodox. Sie würde auch Recht haben zu protestieren, wenn wir unter Optimismus den Quietismus, die egoistische Zufriedenheit des satten Bürgers, ver ständen, der da glaubt, daß in der besten der Welten alles auf das beste eingerichtet ist. Das ist aber durchaus nicht der Fall. Wir haben schon darauf hingewiesen, daß ihr „laisser-faire“ nicht im Sinne eines „nichts tun“ zu verstehen ist, sondern im Sinne des englischen Ausdrucks „fair play“, — freies Spiel der Kräfte. Wir haben im Gegenteil auch gesagt, daß diese Volkswirtschaftier stets unermüdliche Polemiker und Streiter waren und noch heute sind. Zu allen Zeiten haben sie ihre Stimme gegen Mißbräuche erhoben. Ihr Optimismus liegt aber darin, daß sie stets glaubten, die Übel der wirtschaftlichen Ordnung kämen hauptsächlich daher, daß die Freiheit erst sehr unvollkommen verwirklicht wäre, und daß infolge dessen das beste Heilmittel gegen dieses Übel darin bestände, diese Freiheit in noch vollkommenerer Weise zu verwirklichen *). Hierdurch rechtfertigt sich durchaus der Name der liberalen Schule, den sie für sich in Anspruch nehmen. Zum Beispiel ist für sie die Freiheit der Arbeiter das beste Mittel, die Ausbeutung des Arbeiter^ zu ver hindern und die Löhne zu erhöhen. So schreibt Emile Oliviek, der Verfasser des Gesetzes von 1864, das die Strafen gegen die Koalitionen aufhob: „Die Koalitionsfreiheit ist der Tod der Streiks.“ So führt auch die Darlehenfreiheit nach ihrer Meinung zum Verschwinden des Wuchers, und die Handelsfreiheit genügt, um der Verfälschung der Lebensmittel und der Herrschaft der Trusts Einhalt zu tun. Im allgemeinen wird die Konkurrenz in der Produktion die Billigkeit und in der Verteilung die Gerechtigkeit sicher stellen * 2 ). Ihr Optimismus hat noch diese Besonderheit, daß sich ihm ein absoluter Pessimismus in Hinsicht auf die Wirksamkeit aller sog. sozialen Reformen zugesellt und ihn bestärkt, wie z. B. Arbeiter wohlfahrtseinrichtungen der Arbeitgeber, Einmischung des Staates und des Gesetzgebers zum sog. Schutze der Schwachen. Wenn man ihnen glauben wollte, so würde die Freiheit zum Schluß die Übel, r ) „Ach, man hat so vieles versucht! Wann wird man endlich einen Versuch mit dem einfachsten machen: der Freiheit?“ (Bastiat, Harmonies, Kap. IV, S. 125). 2 ) Einer der Teile des Buches Dünoybk’s über La Liberte du travail trägt als Überschrift; „Wie das wahre Mittel den Übeln zu steuern, unter denen die Arbeiterklassen leiden, in der Ausdehnung der Konkurrenz liegt“ (Kap. X B. 4, § 18). An anderer Stelle sagt Dunoybb: „In Wirklichkeit ist es die Konkurrenz, dieses angebliche Element der Uneinigkeit, das das wahre Band, der festeste Knoten ist, der alle Teile des sozialen Körpers miteinander verbunden hält.“

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