Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch. Der Liberalismus

Collection:: Economics Books

374 Drittes Buch. Der Liberalismus. Auguste Comte hat mit großer Beredsamkeit Protest erhoben gegen „jene eitele und irrationelie Neigung, nur den Grad der Ord nung zugeben zu wollen, der sich von selbst herstellt“, eine Neigung die „in der sozialen Praxis offenbar auf eine Art feierlicher Demission hinausläuft, mit der sich diese angebliche Wissenschaft (die National ökonomie) vor jeder etwas schwierigen Frage zurückzieht, die die industrielle Entwicklung auftauchen läßt“ 1 ). Aber auch als eine Auslegung der Vorsehung ist dieser Glaube Bastiat’s sehr anzweifelbar. Auf keinen Fall scheint er mit der christlichen Lehre übereinzustimmen, denn man darf nicht vergessen, daß, wenn das Christentum lehrt: der Mensch und die Welt seien von Gott gut geschaffen worden, es auch lehrt, daß beide durch die Schuld des Menschen völlig verderbt worden sind, und daß sie nie mals wieder durch sich selbst auf Grund irgendeiner natürlichen, Genesung bringenden Tugend wieder gut werden können 2 ). Christus schreibt seinen Jüngern vor: den natürlichen Menschen in sich ab zutöten, um einen neuen Menschen zu schaffen; er kündet einen neuen Himmel und eine neue Erde an. Das ist viel revolutionärer, als der wirtschaftliche Optimismus. Der Gott Bastiat’s ist weiter nichts als „der Gott der guten Leute“, von dem Beeangee sang. Welche Tatsachen und welche Gesetze enthüllen uns nun diese prästabilierte Harmonie? Alle, antwortet Bastiat: den Wert und den Tausch, das Eigentum, die Konkurrenz, die Produktion, den Ver brauch, sowie alle anderen . . . Wir werden nur auf die hinweisen, in denen sich diese Harmonie nach seiner Ansicht am ausgeprägtesten offenbart. § 1. Die Theorie des Dienstwertes. * / In erster Linie steht das Wertgesetz,^ das „in der National ökonomie dieselbe Rolle spielt wie das Zahlensystem in der Arithmethik“ 3 ). Wie wir wissen, hatte Ricardo gelehrt, daß der Wert durch die für die Produktion geleistete Arbeit bestimmt werde. Diese Theorie fand Bastiat höchst annehmbar, und er hätte sie gern in seine „Harmonien“ hineingebracht, denn sie stimmte sehr gut mit der Ge rechtigkeitsidee überein, da sie zeigte, daß jeder W T ert und infolge- x ) A. Comte, Cours de Philosophie Positive, Bd. IV, S. 202. 2 ) Die Liturgie der reformierten (französischen) Kirche sagt: „Wir erkennen an und bekennen . . . daß wir aus uns selbst unfähig sind, das Gute zu tun.“ Siehe weiter unten das Kapitel über die auf dem Christentume be ruhenden Lehren. 3 ) Harmonies, Kap. V, S. 140.

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