Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch. Der Liberalismus

Collection:: Economics Books

391 Kapitel I. Die Optimisten. Allerdings ist das eine erschreckend individualistische Auf lassung der Solidarität! Auch hier ist es interessant, diese Ideen mit denen Cabey’s zu vergleichen. Zwar scheint Carey die Soli darität nicht zu kennen, da er ihren Namen nicht erwähnt. Aber wenn er den Namen nicht kennt, so hat er sie doch sehr gut in dem, was er „die Kraft der Assoziation“ nennt, beschrieben, und er ist sogar wahrscheinlich der erste gewesen, der diesen Doppelcharakter der Solidarität, der uns heute so vertraut ist, klar herausgearbeitet hat; 1. daß die Solidarität desto vollkommener ist, je zahlreicher und ausgesprochener die Unterschiede zwischen den Individuen sind; 2. daß sie, weit entfernt, die Individualität eines jeden zu ver ringern, sie im Gegenteil kräftigt und fördert 1 ). Man hat vielleicht bemerkt, daß in dieser optimistischen Wider legung der großen klassischen Gesetze nicht von den Gesetzen MaijThus’ über die Bevölkerung die Rede war, die doch einen schreck lichen Mißklang darzustellen scheinen, da sie uns einen natürlichen Instinkt als Ursache „des Elendes und des Lasters“ zeigen. — Wir sind nicht darauf eingegangen, weil in dieser Beziehung der Versuch der Widerlegung, den Bastiat gemacht hat, nur zögernd und wenig- originell ausgefallen ist: erbeschränkt sich ungefähr darauf, zu ant worten, daß die Präventivhemmungen, wie das Schamgefühl und die Zurückhaltung im geschlechtlichen Verkehr, das religiöse Gefühl und .sogar das Gefühl der Gleichheit, auf Grund dessen die Anzahl der Kinder begrenzt wird, ebenso wohl natürliche Gefühle sind, und daß infolgedessen die Natur zugleich mit dem Übel die Heilmittel gegeben hat. Ein schwererwiegendes Argument — das aber Carey entlehnt zu .sein scheint, — ist, daß die wachsende Dichte der Bevölkerung eine antisozial ist, die Klassen, die für die Verteilung nicht in Betracht kommen, durch Steuern, also durch Gewalt, dazu zu zwingen, Beiträge zu zahlen“ (Harmonies, Kap. XIV, S. 471). „Hier haben wir einen Bauern, der sich spät verheiratet hat, um nicht mit einer Familie belastet zu sein, und den man dazu zwingt, die Kinder anderer zu ernähren! . . . Jetzt wird er gezwungen, zum Unterhalt von Bastardkindern beizu tragen!“ (Harmonies, Kap. XX, S. 617, 618). Indem er von der Gewinnbeteiligung spricht, sagt er: „Es ist wirklich nicht der Mühe wert, sich damit zu beschäftigen“ (ebenda, Kap. XIV, S. 457). 1 ) „In der ganzen Natur steht der Bang und die Vollkommenheit der Or ganismen in direktem Verhältnis zu der Zahl und der Verschiedenheit der Teile“ (Science Social, Bd. III, S. 461). „Man hat das Leben als einen Austausch gegenseitiger Beziehungen definiert; dort aber, wo kein Unterschied der Gegenstände besteht, kann kein Austausch statt finden“ (ebenda, Bd. I, S. 64, 65). „Je vollkommener in der Natur die Koordination des Ganzen ist, um so besser :entwickelt sich ein Jeder der Teile“ (ebenda, Bd. III, S. 462).

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