Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch. Der Liberalismus

Collection:: Economics Books

400 Drittes Buch. Der Liberalismus. nahe dramatisch macht, ist, daß er das sehr klare Gefühl hatte, zwischen zwei volkswirtschaftlichen Schulen wie zwischen zwei Welten zu hangen, einer, die ihn mit dem starken Einfluß seiner Er ziehung, durch die utilitaristische Philosophie, mit der er genährt worden ist, festhält, und der zweiten, die ihn durch die neuen Horizonte anzieht, die Saint-Simon und Auguste Comtb ihm eröffnen. In der ersten Hälfte seines Lehens war er hauptsächlich Individualist; in der zweiten mehr Sozialist, aber unter Hochhaltung seines Glaubens an die Freiheit. Daher kommen die häufigen Widersprüche in seinen Schriften und sogar seine radikalen Wandlungen, wie seine berühmte Bekehrung inbezug auf das Lohngesetz. In seinem Werke erscheinen die klassischen Doktrinen wie endgültig festgelegt, in so klaren Formeln sind sie kristallisiert, und doch beginnen diese schönen Kristalle bereits unter dem warmen Hauch einer neuen Zeit zu schmelzen. Er hat erklärt, wie es später die Theoretiker der reinen Ökonomie taten, daß „die vergleichenden Wertungen des Ethikers in der Nationalökonomie nichts zu schaffen haben“, aber er ist es auch, der an einer anderen Stelle schreibt; „wenn man zwischen dem Kommu nismus mit allen seinen Gefahren und dem gegenwärtigen Zustand der Gesellschaft wählen müßte, in dem der Arbeitsertrag im um gekehrten Verhältnis zur Mühe, die er kostet, verteilt wird, wo der größte Teil denen zufällt, die nichts getan haben, ein etwas ge ringerer Teil denen, die etwas mehr tun und in gleicher Weise immer weiter in einer absteigenden Skala bis zu denen, für die die zermalmendste Arbeit nicht einmal die Notwendigkeiten des Lebens sicher stellen kann, — wenn es wirklich keine andere Alternative, als diesen Zustand oder den Kommunismus gäbe, dann allerdings wögen alle Schwierigkeiten des Kommunismus federleicht in der Wag schale“ 1 ). Er ist es, der in Dingen der Moral den Utilitarismus lehrt, aber er ist es auch, der erklärt, daß „eine Überzeugung stärker ist als neunundneunzig Interessen“! Er ist es, der ausruft, daß „die Konkurrenz für die Gegenwart eine Notwendigkeit ist, und daß niemand den Tag voraussehen kann, an dem sie auf hören wird, für den Fortschritt unentbehrlich zu sein“, aber er ist es auch, der behauptet, daß „die Kooperation das edelste Ideal ist“ und der nachweist, „daß das menschliche Leben vom Klassenkampf um antagonistische Interessen sich zum brüderlichen Wettstreit im Streben nach dem Wohle aller erhebt“ 2 ). *) Principles, B. II, Kap. 1, § 3. 2 ) Ebenda, B. IV, Kap. 7, § 6.

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