Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch. Der Liberalismus

Collection:: Economics Books

402 Drittes Buch. Der Liberalismus. der literalen Schule treu geblieben sind, für endgültig gehalten werden. § 1. Die großen Gesetze. Die Existenz natürlicher Gesetze war stets die charakteristische Behauptung der klassischen Schule. Dir zufolge sind sie das Postulat,, ohne das keine Gesamtheit von Kenntnissen auf den Namen Wissen schaft Anspruch erheben kann. Diese Gesetze haben nicht mehr wie bei den Physiokraten und Optimisten jene Charakterzüge des providentiellen, normativen und teleologischen ‘j; sie sind ganz ein fach „natürlich“, ganz so wie die physischen Gesetze und folglich amoralisch; sie können nützlich oder schädlich sein: dem Menschen liegt es ob, sich ihnen, so gut er kann, anzupassen. Die National ökonomie eine „gefühllose Wissenschaft“ zu nennen, weil sie nachweist, daß dieses oder jenes Gesetz unheilvolle Folgen für den Menschen haben kann, ist ebenso absurd, wie die Physik zu einer gefühllosen Wissenschaft stempeln zu wollen, weil der Blitz tötet. Diese wirtschaftlichen Gesetze sind keineswegs mit der Freiheit des Individuums unvereinbar; im Gegenteil, sie sind ihr Resultat. Sie stellen weiter nichts als Beziehungen fest, die sich von selbst zwischen freien Wesen ergeben, — frei jedoch nur unter gewissen Um ständen: es steht uns nicht frei, nicht zu essen, und, um zu essen, müssen wir die Erde bewirtschaften. Nicht nur bestimmen wir uns gegenseitig unsere Lebenslage, sondern wir unterliegen auch den Hindernissen, die uns unser physisches Milieu schafft. Diese Gesetze sind allgemeingültig und ewig, denn die elemen taren Bedürfnisse des Menschen sind dieselben in allen Ländern und ; in allen Jahrhunderten. Und nur diese Gesetze suchen die National ökonomen, nicht die vorübergehenden „modi“. Nur indem die Volks wirtschaft das sucht, was ganz allgemein für alle Menschen gilt und daher allen gemeinschaftlich ist, kann sie der Wahrheit näher kommen, — kann sie eine Wissenschaft werden. Sie muß sich be mühen, nicht die Menschen zu sehen, sondern den Menschen, den itypischen Menschen, den homo oeconomicus, der durch die Ab straktion von allen anderen Seiten seines Charakters, außer der des *) Die natürlichen Gesetze waren jedoch schon von Dupont de Nemours sehr gut und in dem gleichen Sinne, wie von der klassischen Schule, definiert worden: „Die natürlichen Gesetze sind die wesentlichen Bedingungen, denen gemäli sich alles in der vom Schöpfer der Natur eingerichteten Ordnung vollzieht . . . Was uns anbelangt, sind es die wesentlichen Bedingungen, denen die Menschen unterworfen sind, um sich alle Vorteile, die die natürliche Ordnung ihnen gewähren kann, zu verschaffen“ (Introduction anx (Euvres de Quesnay, S. 21).

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