Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch. Der Liberalismus

Collection:: Economics Books

404 Drittes Buch. Der Liberalismus. sogar kaum begriffen sind. Am Tage aber, der den vollkommenen Zustand sieht, werden sie die Übel, die sie vorübergehend geschaffen haben, heilen 1 ). Das alte Bild von der Lanze des Achilles, die die von ihr verursachten Wunden wieder heilte, ist hier nicht zu vermeiden. Späterhin treten andere Individualisten auf, die mit Herbert Spencer sagen werden, daß dieser Interessenkonfiikt der Individuen nicht nur in Übereinstimmung mit den allgemeinen Inter essen der Gesellschaft ist, sondern daß auf ihm aller Fortschritt beruht, weil er die Unfähigen dazu zwingt, den Fähigeren den Platz zu räumen. 2. .Das Gesetz der freien Konkurrenz. 1 Wenn man zugibt, daß jede Person ihren eigenen Vorteil am besten beurteilen kann, so kann man selbstverständlich nichts besseres tun, als es jedem zu überlassen, seinen Weg zu finden. Der Individualismus schließt da her die Freiheit ein, und so ist die individualistische Schule auch ganz richtig mit dem Namen liberale Schule bezeichnet worden. Diese zweite Benennung ist sogar genauer als die andere. Sie ist die einzige, die die französische Schule anzunehmen erklärt, indem sie energisch alle anderen zurückweist, wie: individualistisch, orthodox oder sogar klassisch 2 ). 0 Das ist es, was Stuart Mill verspricht: „Es ist der unvollkommene Zustand der sozialen Einrichtungen, der es bedingt, daß das beste Mittel, dem Glück anderer zu dienen, darin besteht, sein eigenes zu opfern.“ (Utilitarisme, S. 30) — und sollte man nicht hinzufügen, da die beiden Sätze sich notwendigerweise ergänzen, daß heute das beste Mittel, seinem eigenen Glück zu dienen, darin besteht, das der anderen zu opfern? Doch Geduld! „Die fortschreitende Entwicklung der menschlichen Vernunft wird bei allen Einzelwesen ein Gefühl der Einheit mit allen anderen erzeugen, ein Gefühl, das, wenn es zu seiner Vollkommenheit gelangt ist, dem Individuum nicht mehr gestatten wird, irgendeine Verbesserung seiner Lage anzu- Istreben, an der nicht auch alle anderen teilhaben.“ — Der so aufgefaßte Individua lismus ist eher das, was wir heute unter Solidarismus verstehen und zwar in seinem transzendentesten Ausdruck. 2 ) Die Darlegung der Unterschiede zwischen der klassischen, der indi vidualistischen, der liberalen und der optimistischen Schule zu verlangen, ist eine Bxamensfrage. Obgleich diese Frage uns recht schulmeisterhaft erscheint, kann man doch folgendes antworten: a) Die individualistische Schule, im schlechten Sinne des Wortes, ist die, deren Lehre den Egoismus zur einzigen Richtschnur unserer Handlungen macht, die das „ein jeder für sich“ zum absoluten Prinzip der Lebensführung erhebt. SelbstversfaMHcIT will sich aber keine Schule in dieser Definition wieder erkennen; in Wirklichkeit verhindert auch die Existenz der wirtschaftlichen Beziehungen, wie des Tausches, der Arbeitsteilung usw., die Möglichkeit eines Zustandes, in dem jeder Mensch nur für sich lebt. Die individualistische Schule, im weitesten Sinne dieses Wortes, lehrt, daß das Wohl des Individuums der einzige Zweck aller Tätigkeit und Wirtschaftspolitik sein muß. Nun will das nicht viel sagen, denn es ist klar, daß auch die Sozialisten und sogar die Kommunisten- keinen anderen Zweck

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