Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch. Der Liberalismus

Collection:: Economics Books

418 Drittes Buch. Der Liberalismus. französischen Gedanken zuzuschreiben ist 1 ). Man könnte ein ganzes , und recht interessantes Buch schreiben, um diesen Nachweis zu führen. Ohne von dem Einfluß der Philosophie A. Comte’s zu sprechen, auf den er bei jeder Gelegenheit hinweist, und um nur auf national- ökonomischen Boden zu bleiben, hat er selbst anerkannt, daß er den Saint-Simonisten einen großen Teil seiner Lehre über das Erbrecht und das arbeitslose Einkommen verdankt, Sismondi seine Sympathie für den kleinbäuerlichen Besitz, und den Assozialisten von 1848 seinen Glauben an die Kooperativ-Genossenschaften als Ersatz des Lohnsystems. Dies soll durchaus nicht heißen, daß Stuart Mill sich zum Sozialismus bekehrt habe. Freilich weiß er ihn gegen unverdiente Anschuldigungen zu verteidigen. Denen, die ihm vorwerfen, jede persönliche Initiative und alle Freiheit vernichten zu wollen, ant wortete er verächtlich, daß „der Lohnempfänger der Fabrik heute weniger persönliches Interesse an seiner Arbeit habe, als irgendein Mitglied einer kommunistischen Genossenschaft“, und daß „aller Zwang des Kommunismus als eine Erlösung gegenüber der heutigen Lage der Mehrheit des Menschengeschlechtes wirken würde“ 2 ). Wenn er zugibt, daß „schon heute der Kommunismus von einer Elite von Menschen verwirklicht werden könne, und daß dies später von allen getan werden kann“ 3 ), und wenn er der Hoffnung Ausdruck gibt, daß eines Tages „die Erziehung, die Sitte und die Kultur der Ge fühle den Menschen dazu bringen werden, für sein Vaterland eben sogut den Boden umzugraben oder Leinewand zu weben, wie er heute für sein Vaterland kämpft“ — so scheidet er sich doch nichts destoweniger vom Sozialismus, da er die Notwendigkeit der freien Konkurrenz aufrecht erhält und mit Energie jeden Zwang der Mehrheit hinsichtlich der wesentlichen Rechte des Individuums- zurückweist. Der erste Schlag, den er gegen die klassische Doktrin führt, besteht darin, daß er ihre Grundlage, den Glauben an allgemeine und ewige, natürliche Gesetze untergräbt. Er geht nicht soweit, zu be haupten, wie es später die historische Schule und der Marxismus tun, daß diese angeblichen natürlichen Gesetze nichts weiter sind, als Ausdrücke von Beziehungen, die einem gewissen Zustande der wirt schaftlichen Geschichte eigentümlich sind und mit ihm sich ändern Wir erinnern daran, daß Stuakt Mill sich verschiedentlich längere Zeit in 'Frankreich aufgehalten hat und dort sogar sein Leben beschloß. Er hat einen Auf satz geschrieben, um die Revolution von 1848 zu verteidigen, der von Sadi Caknot- ins Französische übersetzt worden ist und als Buch veröffentlicht wurde. 2 ) Principles, B. II, Kap. 1. 3 ) Gouvernement representatif, S. 21.

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