Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

Kapitel I. Die historische Schule und der Streit über die Methoden. 461 sage läßt sich nur auf Tatsachen, die sich wiederholen, anwenden. Gegenüber einer Tatsache, deren bezeichnendster Zug gerade darin liegt, einzigartig zu sein, ist sie unmöglich. Man kann sehr wohl versuchen, die Zukunft zu erraten, aber erraten ist nicht wissen; und Prophezeiungen dieser Art sind fast stets fehlgeschlagen *). — Auch die historischen Parallelitäten beruhen auf keiner festeren Basis. Eine Nation ist nicht mit einem lebenden Organismus vergleichbar, der notwendigerweise durch die Jugend, das Mannesalter und das Greisenalter hindurch geht. Nichts berechtigt uns zu dem Glauben, daß die aufeinander folgenden Zustände, die eine Nation durchläuft, der Prototyp sei, dem die anderen folgen werden. Höchstens könnte man sagen, daß die gleichen Ereignisse, die sich in zwei Nationen einer verwandten Zivilisation begeben, analoge Wirkungen nach sich ziehen werden. So hat die große Industrie in den meisten der west europäischen Gesellschaften gleiche Phänomene hervorgerufen. Es folgt aber daraus nicht, daß man hierin ein besonderes Gesetz sehen müsse. Es ist dies einfach die Anwendung des Prinzips: gleiche Ur sachen, gleiche Wirkungen. Diese Analogien bleiben stets zu zweifel haft, um als Gesetze bezeichnet werden zu können. „Wahrscheinlich“ sagt Adolf Wagner, „übersteigt die Aufgabe, solche Gesetze oder ein solches Gesetz zu finden, selbst wenn sie bestehen, die Leistungsfähigkeit der menschlichen Geisteskräfte“ 2 ). Wir haben weiter oben gesehen, daß Schmollee selbst in dieser Hinsicht den ■Skeptizismus seines Kollegen teilt. Bevor wir schließen, müssen wir hier eine Bemerkung einschieben ... ') Über diese neue Auffassung sagt ein Philosoph, Eenouvibr: „Sobald man sich .eine andere Frage, als die schon ziemlich schwierige über das Wo, Wann und Wie, und in bezug auf welche Gegenstände die verschiedenen Völker im Guten und Wahren Fortschritte oder Eückschritte gemacht und ihre Erwerbungen oder Verluste nach- kommmenden Geschlechtern übermittelt haben, vorlegt; sobald man ein wissen schaftliches d. h. fatalistisches Gesetz der Geschichte zu kennen glaubt und folglich einen Zweck der menschlichen Gesellschaften (gewöhnlich beginnen diese Art Kennt nisse mit diesem Zweck), ist man in der Lage eines religiösen Offenbarere, der sich nicht für fähig hält, aus sich selbst heraus die Wahrheit und die Zukunft zu ver künden, und der seinen Zuhörern die Notwendigkeit darlegt, in der sie sich befinden, er selbst und sie, das zu glauben und auszuführen, was auf Grund des Vorhergehenden unzweifelhaft sein wird. Die philosophische und religiöse Einbildung sucht in der änderen Beobachtung die Elemente einer Zuversicht, die sie nicht in sich selbst bat; für sie wird die Geschichte ein Gott der Eingebung; aber die Illusion, die ihren Gegenstand wechselt, ändert nicht ihr Wesen, denn der neue Gott ist nicht objektiver, a 's es in den Augen der Ungläubigen die alten Götter waren, und er inspiriert nur das, was man glauben möchte“. Ebnouvier, Introduction ä la Philosophie analytique de l’histoire, 2. Ausg. Bd. I, 8. 121. — Auch die Philosophie Bekgson’s gelangt dazu, die Möglichkeit zu bestreiten, die Zukunft mit Hilfe der ■Gegenwart zu erkennen. Vgl. im bes. sein Werk: L’evolution oreatrice. 2 ) A. Wagner, Grundlegung, Bd. I, Kap. 2 g 90 S. 239.

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