Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

Kapitel II. Der Staatssozialismus. 493 er sich davon macht. Daher fällt ihm der Nachweis nicht schwer, daß diese idealen Funktionen sich heute noch nicht vollziehen. Es ist sicher, daß die Produktion noch nicht auf dem „sozialen Be dürfnis“ beruht, und daß die Güter sich nicht im Verhältnis zur ge leisteten Arbeit verteilen. Wir haben aber auch gesehen, daß das „soziale Bedürfnis“, so wie es Eoubeetus auffaßt, ein durchaus un bestimmter Begriff ist. Die logische Anwendung der Verteilungsformel, die er aufstellt, „jedem das Produkt seiner Arbeit“, stößt auf Un möglichkeiten, und die Sozialisten geben selbst zu, daß es weder die Ansprüche der Menschheit noch die der Produktion befriedigen würde. Damit die Beweisführung Eodbeetxjs’ überzeugend wirken könnte, dürfte seine Definition der sozialen Funktionen nicht schon an und für sich so große Schwierigkeiten verursachen. Geben wir ihm aber immerhin zu, daß die Existenz einer Gesell schaft den guten Ablauf gewisser Funktionen bedingt, deren De finition hier ohne Bedeutung ist. Dann bleibt immer noch die Frage offen, und in ihr liegt die schwerstwiegende Kritik: ob die Kontrolle und die Voraussicht der Menschen sich nicht in einer anderen Weise, als durch die Einmischung des Staates, betätigen können ? Für Eon- bebtds gibt es nur eine Alternative: entweder absoluter Individualis mus oder alleinige Leitung durch den Staat. Aber weder die Natur noch die Geschichte lassen sich in einem derartigen Dilemma fangen. Sein Vergleich der Gesellschaft mit einem biologischen Organismus hat nur den Wert eines einfachen Gleichnisses, das heute fast allgemein verworfen wird. Ihm erscheinen der wirtschaftliche Individualismus und die persönliche Freiheit als untrennbar. Er teilt eine Illusion, die zu jener Zeit fast allen Volkswirtschaftlern gemeinsam war. Es schien damals unmöglich, über den Individualismus zu triumphieren, ohne die Freiheit zu . zerstören. Wir wissen aber heute, daß diese Ideenverbindung, wie viele andere ähnliche, nicht ewig ist. Unser heutiges wirtschaftliches Leben, das zwischen dem Individuum und dem Staat eine immer größere Vielfältigkeit freier wirtschaftlicher Genossenschaften emporkommen sieht, beweist seine Unhaltbarkeit mit jedem Tage mehr. Es ist jetzt leicht, das aufzuzeigen, was in der Lehre Eod- bertus’ so ausgesprochen konservative Köpfe wie die modernen Staats sozialisten anziehen konnte, die doch von dem Streben beseelt sind, mehr Gerechtigkeit in unser wirtschaftliches Leben zu bringen. Es ist dies zunächst die von Eoubbexus selbst verwirklichte Trennung der Politik von dem wirtschaftlichen Sozialismus und seine Abneigung gegen jede Eevolution. An zweiter Stelle steht seine „organische“ Auffassung der Gesellschaft, die seinen ganzen Gedankengang durch dringt. Der Staatssozialismus nimmt mit ihm an, daß die Produktion

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