Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

Kapitel II. Der Staatssozialismus. 497 deren Hauptzweck darin lag, ihnen den Einkauf der Rohstoffe zu erleichtern. Grundsatz dieser Genossenschaften allerdings war der Ausschluß jeder staatlichen Einmischung. Neu war daher bei Lassalle nur sein Ruf nach der Intervention des Staates. Hierdurch, durch seinen energischen Protest gegen das ewige Laisser-faire, machte er auf die öffentliche Meinung Eindruck. Er selbst gefiel sich darin, seine Agitation in diesem Licht darzustellen, ln seiner Rede an die Arbeiter Frankfurts am 19. Mai 1863 rief er aus: „Das, sage ich Ihnen, ist der prinzipielle Punkt (der der stattlichen Einmischung), um den es sich in dieser ganzen Agitation handelt, und für den ich mich zu derselben ent schlossen habe. Hier, mit dieser Frage, steht und fällt die Schlacht, die ich schlage“ 1 ). In jeder seiner hauptsächlichsten Schriften kommt er auf diesen Gedanken zurück. Er hat ihn jedoch ganz besonders in seiner Rede an die Berliner Arbeiter im Jahre 1862 entwickelt. Hier tritt er uns in seiner ganzen Kraft entgegen. Er stellt hier der „bürger lichen“ Auffassung die „wahre“ Auffassung vom Staat gegenüber, die, wie er sagt, die der Arbeiterklasse ist. Für die Bourgeoisie hat der Staat keinen anderen Zweck, als die Freiheit und das Eigentum der Individuen zu beschützen. Diese Auffassung würde genügen, wenn wir alle „gleich stark, gleich gescheit, gleich gebildet und gleich reich wären“ 3 ). Da aber diese Gleichheit nicht besteht, so bedeutet die Beschränkung der Rolle des Staates auf die eines „Nacht wächters“ die Auslieferung des Schwachen an die Ausbeutung durch den Starken. In Wirklichkeit ist der Zweck des Staates etwas ganz anderes. Die Geschichte der Menschheit ist nur ein langer Kampf, sich die Freiheit gegenüber der Natur zu erobern, gegenüber den Unterdrückungen aller Art; Elend, Unwissenheit, Armut, Schwachheit, mit denen sie den Menschen umgibt. In diesem Kampfe bleibt das vereinzelte Individuum ohnmächtig; der Zusammenschluß ist ihm un entbehrlich. Der Staat ist es nun, der diesen Zusammenschluß schafft, und sein Zweck ist daher „die menschliche Bestimmung, — d. h. die Kultur, deren das Menschengeschlecht fähig ist, — zum wirklichen *) Werke, Äusg. Pfau, Bd. II, S. 99. Diese Bede ist unter dem Titel Arbeiterlesebuch gedruckt worden. Gerade diese Haltung hat ihm Marx zum Vorwurf gemacht, ln einem seiner Briefe an Schweitzer, vom 13. Oktober 1868, den Mehring (Aus dem literarischen usw. IV, S. 362) anführt, schreibt er; „Er ließ sich zu sehr durch die unmittelbaren Zeitumstände beherrschen. Er machte den kleinen Ausgangspunkt — seinen Gegensatz gegen einen Zwerg, wie Schulze- Delitzsch — zum Zentralpunkt seiner Agitation: Staatshilfe gegen Selbsthilfe.“ 2 ) Werke, Ausgabe Pfau, Bd. I, S. 194. Gide und Rist, Gesoh. d. Volkswirtschaft]. Lehrmeinungen. 32

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