Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

502 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. mus war nirgends in seiner doktrinären Unduldsamkeit so weit ge gangen, wie gerade in Deutschland. Peince Smith, sein charakteri stischer Vertreter, war im Anschluß an Dunoyee dazu gelangt, dem Staat jede andere Eolle, als die eines „Sicherheitsproduzenten“ abzu sprechen, und jede andere Solidarität zwischen den wirtschaftlichen Kräften als die, die sich aus ihren Beziehungen zu dem gemeinsamen Markt ergaben, zu leugnen. „Die volkswirtschaftliche Gemeinde als solche“, sagte er, „ist nur Marktgenossenschaft; sie besitzt, wie besagt, weiter kein gemeinsames Institut als eben den Markt, und sie hat auch weiter nichts zu gewähren, als freien Zutritt zu dem Markte“ 1 ). Für die Staatssozialisten besteht im Gegenteil zwischen den Individuen und den Klassen der gleichen Nation eine moralische Solidarität, die viel tiefer geht als diese wirtschaftliche: sie beruht auf der Gemeinschaft der Sprache, der Sitten und der politischen Einrichtungen. Der Staat ist das Organ dieser moralischen Solidarität, und aus diesem Grunde hat er nicht das Hecht, dem materiellen Elend eines Teiles des Volkes gleichgültig gegenüber zu stehen. Er hat daher mehr als nur eine einfache Schutzptlicht gegen äußere oder innere Gewalttätigkeit zu erfüllen, es liegt ihm eine wirkliche Auf gabe ob: nämlich, „für Kultur und Wohlfahrtszweck zu sorgen“ 2 ). Hier stellt sich der Staatssozialismus auf den philosophischen Boden, den Lassalle erwählt hatte. Er schließt sich seiner Auffassung von der Aufgabe und historischen Eolle der Eegierungen an. Und er tritt, indem er sich mit Entschiedenheit auf den nationalen Stand punkt stellt, in enge Beziehung zu Feiedsich List. ♦ Man wird sich nun fragen, ist der Staat überhaupt imstande, diese Aufgabe, die man ihm zuweist, zu erfüllen. Wenn er sie nicht mit Nutzen erfüllen kann, so hat es gar keine Bedeutung, daß man sie ihm zuspricht ? Ist die völlige Unfähigkeit des Staates als wirt schaftliche Kraft nicht schon längst nachgewiesen? — Adolf Wagnee und seine Freunde haben sich bemüht, gerade gegen diese Idee anzukämpfen. Der selbständigste Teil ihrer Lehre besteht in einem Versuch, den Staat zu rehabilitieren. Den Optimisten der Schule Bastiat’s erschien die Eegierung als die verkörperte Unfähigkeit. Den Staatssozialisten ist im Gegenteil die Eegierung eine wirtschaft liche Kraft, gerade wie jede andere und sogar sympathischer als jede *) An anderer Stelle schrieb er: „Aber dem Staat erkennt der Freihandel keine andere Aufgabe zu, als eben die eine: Die Produktion von Sicherheit.“ Von Schönbbrg im Handbuch der politischen Ökonomie angeführt, 2. Aull. Tübingen 1885 S. 59, § 34, Reihe 58. Die Zitierung ist dem Handwörterbuch der Volkswirtschafts lehre von Rentzsch, Aufsätze über Freihandel, und über Handelsfreiheit entlehnt, Lpg. 1866 (Verlag Gustav Meyer). S. 440, Reihe 1. s ) (Wagnee, Grundlegung, S. 885.)

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