Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

Kapitel III. Der Marxismus. 515 fahren, wohin sie führt. Letzten Zieles handelt es sich um die Dar legung, wie es kommt, daß die besitzende Klasse auf Kosten der Lohnklasse lebt. Der Gedanke selbst ist nicht neu. Wir haben ihn scTioh verschiedentlich formuliert gesehen, besonders bei Sismondi, Saint-Simon, PnouDHON und Kodbertus. Ihre Kritik war aber mehr sozial, als volkswirtschaftlich: sie richtete sich hauptsächlich gegen die Herrschaft des Eigentums und seine Ungerechtigkeiten. Kabl Marx dagegen entlehnt seine Waffen mehr der volkswirtschaftlichen Wissen schaft und den Gesetzen des Tausches. Er versucht nachzuweisen, daß das, was man Ausbeutung nennt, keine andere als die bestehende Form haben kann. Die Ausbeutung ist das unvermeidliche Ergebnis des Tausches, eine ökonomische Notwendigkeit, der die Arbeitgeber ebensowenig wie die Arbeitnehmer entgehen können. Um das zu verstehen, müssen wir etwas zurückgehen, und zwar zu dem Begriff des Wertes. Marx beginnt mit der Darlegung, daß die Arbeit nicht nur der Maßstab oder die Ursache — sondern die Substanz des Wertes ist. Wie wir gesehen haben, war dies schon die Idee Ricaedo’s, der sie aber nur zögernd aussprach (s. o. S. 169). Marx jedoch behauptet ihre Richtigkeit kategorisch. Gewiß, er be streitet nicht, daß die Nützlichkeit die notwendige Bedingung jeden Wertes sei, und sogar die einzige, die in Betracht kommt, wenn es sich um den Gebrauchswert handelt. Aber der Nutzen kann den Tauschwert nicht erklären, da jedem Tausch etwas gemeinsames zu grunde liegt, etwas identisches zwischen den ausgetauschten Waren. Woher kommt aber diese Identität? Sicherlich kann sie nicht aus dem Nutzen bestehen, da im Gegenteil der Nutzen jeder Ware verschieden ist, und gerade dieser Unterschied die einzige Ursache des Austausches darstellt. Dieses gemeinsame Quid, in dem auch die heterogensten Waren homogen sind, ist die Arbeitsmenge, die sie alle enthalten, mehr oder weniger. „Als Werte sind die Waren nichts als kristallisierte Arbeit“. Sie sind mehr oder weniger wert, je nach dem sie mehr oder weniger von dieser sozialen Arbeit enthalten, die sich an der Durchschnittszahl der auf ihre Her stellung verwendeten Arbeitsstunden mißt ’). ') Marx weist darauf hin, daß schon Aristoteles sich über die Tatsache ge wundert habe, daß verschiedene Gegenstände etwas gemeinsames haben, da sie sich gegen einander austauschen, und folglich gerade durch diesen Austausch, als gleichwertig erklärt w r erden. Man sagt, 5 Betten sind gleich einem Haus. „Worin besteht nun aber das, ich weiß nicht recht was, gleichwertige, d. h. die ge meinsame Substanz, die das Haus und die Betten darstellen? — Etwas derartiges“, sagt Aristoteles, „bann doch eigentlich nicht bestehen. — Warum nicht? Das Hans stellt gegenüber den Betten etwas gleiches dar; nämlich die menschliche Arbeit“. „Sieht man vom Gebrauchswert der Warenkörper ab, bleibt ihnen nur noch 33*

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