Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

534 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. i bewundern das große Werk, das er durcligefiihrt hat. Sie sind ihm für die wirklich revolutionäre Rolle (so drücken sie selbst sich aus), die er gespielt hat, unendlich dankbar, wie auch dafür, daß er das Nest so gut hergerichtet hat, in dem der Kollektivismus sich, fast ohne etwas daran ändern zu müssen, wird einrichten können 1 ). Jedoch erheben dieMarxisten gegen eben diese Ökonomisten der klas sischen Schule eine große Anklage. Sie werfen ihnen vor, nicht erkannt zu haben — weil sie nämlich ein konservatives und bürgerliches Interesse daran hatten, es nicht zu sehen, — wie relativ und vorübergehend der Charakter der sozialen Ordnung, die sie studierten, sei. Glaubten und lehrten sie doch z. R, daß das Eigentum und das Lohnsystem endgültige Einrichtungen wären! Sie haben sich eingebildet, daß die Welt für immer in dem jetzigen, dem bürgerlichen Zustande bleiben würde • und haben sich gegen die Erkenntnis verschlossen, daß er nur eine „historische Kategorie“ sei, die vergehen wird, wie die anderen 2 ). b) Von den früheren sozialistischen Schulen unterscheidet sich der Marxismus dadurch, daß er jeden ideologischen Gedanken an Gerechtig keit und Brüderlichkeit absichtlich ausschaltet, die einen so großen Platz in der französischen sozialistischen Bewegung eingenommen hatten. Es handelt sich nicht darum, zu wissen, was am gerechtesten sein wird, sondern einfach um die Kenntnis dessen, was sein wir d. — „Die theo retischen Sätze der Kommunisten beruhen keineswegs auf Ideen,... sie sind nur allgemeine Ausdrücke tatsächlicher, gegebener Verhältnisse 3 ).'“ Und nicht nur im Bereich der Volkswirtschaft legen sie den Tat sachen eine so überwiegende Bedeutung bei: das Gleiche gilt für sie auch zur Erklärung aller sozialen Beziehungen, sogar derjenigen, die sozusagen von erster Ordnung sind, der Politik, der Literatur, der Kunst, der Moral, der Religion. Alle lassen sich durch Tatsachen des Wirtschaftslebens erklären; zunächst durch die,- die mit der Produktion in Beziehung stehen, und unter diesen wieder im besonderen durch die, die die dt o an seiner Selbstzerstörung, was doch wirklich das non plus ultra eines revolu tionären Charakters ist! ') „So hat der Kapitalismus die Fragen gelöst, für die die Utopisten umsonst vollständig eitle Lösungen suchten; so hat er Bedingungen geschaffen, die den Übergang zu einer neuen sozialen Form gestatten werden; der Sozialismus braucht weder neue wissenschaftliche Werkzeuge zu erfinden, noch die Menschen ihren Gebrauch zu lehren“ usw. (Sokbl, Decomposition du marxisme, 8. 41). 2 ) Für die Yolkswirtschaftler „sind die Institutionen des Feudalismus künstliche Institutionen, die der Bourgeoisie natürliche. Somit sind diese Verhältnisse (die der bürgerlichen Produktion) selbst von dem Einflüsse der Zeit unabhängige Naturgesetze. Es sind ewige Gesetze, welche stets die Gesellschaft zu regieren haben. Somit hat es eine Geschichte gegeben, aber es gibt keine mehr“ (Marx, Misere de la Philosophie, deutsch von En. Bernstein und K. Kadtsky, Elend der Philosophie, Stuttgart 1886, S. 115). ^Kommunistisches Manifest, S. 18.

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