Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

Kapitel III. Der Marxismus. 535 technischen Instrumente und ihre In-Betriebsetzung betreffen. So erklärt z. B. die Technik der Brotbereitung und innerhalb derselben wieder die Stufenreihe der Formen von der Handmühle des Altertums über die Wassermühle des Mittelalters bis zur Dampfmühle der Gegenwart, den Übergang von der Hausindustrie über die kapi talistische zur Großindustrie viel besser, als dies der Fortschritt der freiheitlichen Ideen oder anderer „bürgerlicher Seifenblasen“ des gleichen Kalibers tun können. Das Gleiche gilt von der Sklaverei, der Hörigkeit und dem Lohnsystem, wie überhaupt von den auf einander folgenden Zuständen der Zivilisation im allgemeinen. Hier haben wir die wirklichen Grundlagen, oder wie man sagt, den Unterbau, worauf alles übrige sich aufbaut. Diese Auffassung, die weit über den Rahmen der eigentlichen Volkswirtschaft hinaus geht und eine ganze Geschichtsphilosophie darstellt, ist unter dem Namen des historischen Materialismus berühmt geworden 1 ). ') Indem die Menschen die Prodnktionsmethoden ändern, ändern sie auch ihre sozialen Beziehungen. ,.Die Handmühle ergibt eine Gesellschaft mit Feudalherren; die Dampfmühle eine Gesellschaft mit industriellen Kapitalisten“ (Elend der Philosophie, S. 101). Doch muß man in diesem oft wiederholten Satz mehr eine pittoreske Illustration als eine wissenschaftliche Formel des historischen Materialismus sehen. Mabx drückt sich in dem Vorwort seines Buches Zur Kritik der politischen Ökonomie (herausg. von Kadtsky, Stuttgart 1909, 3. Aufl.) gemäßigter aus. Wir führen die bedeutendste Stelle dieser berühmten Seite an (Vorwort, S. LV.) „In der gesellschaftlichen Produktion ihres Lebens gehen die Menschen bestimmte, notwendige, von ihrem Willen unabhängige Verhältnisse ein, Produktionsverhältnisse, die einer bestimmten Entwicklungsstufe ihrer materiellen Produktivkräfte entsprechen. Die Gesamtheit dieser Produktionsverhältnisse bildet die ökonomische Struktur der Gesell schaft, die reale Basis, worauf sich ein juristischer und politischer Überbau erhebt, und welcher bestimmte gesellschaftliche Bewußtseinsformen entsprechen. Die Produk tionsweise des materiellenLebensbedingtden sozialen, politischen und geistigen Lebensprozeß überhaupt. Es ist nicht das Bewußtsein des Menschen, das ihr Sein, sondern umgekehrt ihr gesellschaftliches Sein, das ihr Be wußtsein bestimmt.“ Das Wort „bestimmt“, auch wenn es durch „im allgemeinen“ abgeschwächt wird (das Wort „überhaupt“ des angeführten deutschen Textes ist in der vom Verfasser be nutzten franz. Übersetzung durch „en general“ wiedergegeben worden. D. Übers.), erschien trotzdem etwas stark, und der heutige Marxismus hat es durch das Wort »erklärt“ ersetzt, das eher annehmbar ist. So schreibt Labkiola: „Es handelt sich letzten Grundes nur darum, alle historischen Tatsachen des wirtschaftlichen Unter haus zu erklären“ (Conception materialiste, S. 120). Diese These des historischen Materialismus findet sich in verblüffenden Para doxen in La Constitution Sociale von Lohia entwickelt. Man sieht da, wie die ganze Geschichte, alle Kriege, die Welfen uncTdie Ghibellinen, die Reformation, die französische Revolution und sogar Christi Tod auf Golgatha, auf dem „wirt schaftlichen Unterbau“ beruhen, — doch ist für Loeia der Hauptfaktor, der allen anderen als Grundlage dient, nicht die industrielle Technik, sondern die Ordnung des Bodenbesitzes. (Siehe weiter unten im Kap. über die Rente.) Doch würde es ungenau sein, im Marxismus den Ausdruck eines Fatalismus

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