Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

536 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. 14) au Diese materialistische Auffassung — im landläufigen Sinne dieses Wortes — scheint den Marxismus von jedem moralischen Bedenken, jeder Gefühlsaufwallung zu trennen, und, wie Schäfflb in einem oft erwähnten Wort sagt: die soziale Frage zu einer „Magenfrage“ zu machen. Daher ist sie auch nur mit Schwierigkeit von den französischen Sozialisten aufgenommen worden, die sich alle Mühe gegeben haben, sie mit einer Art Heiligenschein zu umgeben 1 ). Die reinen Marxisten sagen aber, daß diese Schönfärberei unnötig ist und nur ein vollständiges Verkennen dessen zeigt, was der Materialismus wirklich ist. Denn im richtigen Sinn, d. h. im esoterischen Sinn aufgefaßt, wie sich dies überhaupt für die ganze marxistische Lehre gehört, schließt der historische Materialismus ■ keineswegs den Idealismus aus: was er ausschließt, ist die Ideologie, und das ist etwas ganz verschiedenes. Er unterwirft den Menschen durchaus nicht der Fatalität eines materiellen Milieus; im Gegen teil, er sieht die Entwicklung in „dem bewußten, wenn auch be hinderten Streben der Menschen, den sozialen Bedingungen, unter denen sie leben, zu entrinnen“ 2 ). So wäre also der historische Materialismus zuletzt eine Art Philosophie des Strebens 8 ). Man wird verstehen, wie schwierig es ist, so nebelhafte Doktrinen zu kritisieren. oder auch nur eines bis zum äußersten getriebenen Determinismus zu sehen. Der Marxismus erbebt den Anspruch, ein Erzieher zur Energie zu sein, was er auch wirklich ist. Die Arbeiter müssen, nachdem sie klar gesehen haben, wo ihre Interessen liegen, mit allen ihren Kräften in dieser Richtung arbeiten. Nur brauchen sie zum Handeln sich nicht vorher ein zu erreichendes Ziel zu stecken. „Alles, was in der Geschichte geschehen ist, ist das Werk des Menschen gewesen, doch war es nur selten das Er gebnis einer kritischen Wahl oder eines vernünftigen Willens“ (Ebd. S. 133). An anderer Stelle. „Indem der Mensch nach und nach die verschiedenen sozialen Milieus schuf, . . . schuf er sich selbst“ (Labriola, ebd. S. 131—132). Wir würden aus dem Rahmen dieses Buches fallen und uns auf den Boden der Metaphysik begeben, wenn wir diese Lehre klarer darstellen wollten, — was sie übrigens recht notwendig braucht. *) Siehe besonders die Bücher von Jaurüs, Etudes socialistes; Georges Ebnard, Le regime socialiste; EodhniiSre, L’Individu, l’Association et l’Etat. 2 ) Labriola, op. cit. Vanderveldb (L’Idealisme marxiste in der Revue Socialiste, Eebruar 1904) schreibt, daß, „sich in letzter Analyse die Beweisführung (von Marx) auf ein Postulat der Moral gründet. Die Gerechtigkeit verlangt, daß ein jeder Arbeitende den vollkommenen Ertrag seiner Arbeit erhalte“. Nicht genau dasselbe sagt Landry (in einem Band, der Vorträge verschiedener Verfasser enthält: Etudes sur la Philosophie morale au XIX« siede, S. 164). Nach seiner Ansicht ist die Moral Marx’ possibilistisch, d. h. er nennt alles das moralisch, was die wirtschaftliche Entwicklung zu schaffen bestrebt ist, und unmoralisch alles das, was sie zu zerstören sucht. 3 ) Daher bringt man heute den Neomarxismus mit Gedanken in Verbindung, die ihm anscheinend kontradiktorisch gegenüberstehen, nämlich mit den neueren philosophischen Lehren des Pragmatismus und denen Bergson’s (Siehe Guy Grand, La Philosophie syndicaliste).

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