Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

550 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. c) in der Wiederaufnahme der These von der Endkatastrophe, nicht mehr unter der Form einer kapitalistischen Krise, sondern unter der des Generalstreiks. Gegen diese Taktik sind alle Generäle und alle Bajonette der bürgerlichen Klasse ohnmächtig. Was soll gegen die Arbeiter geschehen, die, um das ganze soziale Leben zum Stillstand zu bringen, nur die Arme zu kreuzen brauchen und gerade dadurch beweisen können, daß nur die Arbeit der Schöpfer alles Reichtums ist? Und auch wenn man annimmt, daß der Gene ralstreik sich niemals verwirklichen könne — man scheint in dieser Hinsicht ziemlich skeptisch zu sein, — so wird der Begriff doch Als machtvoller Ansporn, als Mythus, sagt G. Soeel, seinen Einfluß nicht verfehlen, ähnlich wie das Erwarten des Millenniums bei den Christen der ersten Jahrhunderte. Dieses Wort „Mythus“ hat einen glänzenden Erfolg gehabt. Weniger allerdings bei den Syndikalisten selbst, denen es sehr wenig behagte, aber bei den Intellektuellen. Denn reizt es nicht zu einem Lächeln, wenn man darauf hinweist, daß diese Auffassung eines aus schließlichen Arbeitersozialismus, der nicht nur antikapitalistisch, sondern ganz ausgesprochen antiintellektuell ist, und der „jedes bürgerliche Entgegenkommen mit der äußersten Brutalität beant worten soll“, einzig und allein von einer Gruppe Intellektueller stammt, deren Geist aufs schärfste geschliffen ist, und die sich zu der BEEGsox’schen Philosophie bekennen 1 )? Ein Mythus! —- Mag das sein; doch sich von einem Mythus leiten lassen, ist ungefähr dasselbe, wie, gleich den drei Königen aus dem Morgenlande, dem Sterne folgen, oder wie Israel der Rauch- und Feuer säule, die es ins gelobte Land führte. Und mit dieser Hoffnung und diesem der Ecclesia militans et triumphans der ersten Jahrhunderte entlehnten Glauben, mit dieser ganzen Auffassung, die ein leiden schaftlicher, fast heroischer Atem beseelt, wie fern sind wir doch dem historischen Materialismus, und wie nahe jenem Utopismus, den Marx verhöhnte, und den er dem französischen Sozialismus so schneidend vor warf! Gesteht doch Soeel selbst, daß „es selten einen Mythus gegeben hat, der von jeder utopistischen Beimischung durchaus frei war“ 2 ). *) Diese Gruppe wird von der Zeitschrift Le Mouvement Socialiste, die Lagardblle leitet, vertreten. Übrigens hat sich Sorel davon zurückgezogen und kämpft jetzt für den „katholischen Nationalismus“, (die Liga des „Nationalisme catholique“). Die vor kurzem über den Syndikalismus veröffentlichten Untersuchungen sind sehr zahlreich; wir haben schon auf La Philosophie Syndicaliste von Guy Grand hin gewiesen. 2 ) Eeflexions sur la violenoe, S. XXXV. Es muff jedoch erwähnt werden, daß Soeel gegen jede Verwechslung zwischen Utopie und Mythe protestiert; nach seiner Ansicht würde die letztere diese Überlegenheit haben, „daß sie nicht widerlegbar ist“, da sie nur der Ausdruck einer Überzeugung sei. Siehe auch S. 218 desselben Werkes.

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