Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren. 559 Von ihr hängt der soziale Friede noch viel unmittelbarer ab. Der soziale Friede ist der Hauptgegenstand der sozialen Wissenschaft 1 ). Dieser Ausdruck kehrt beständig in den Schriften Le Play’s und seiner Schüler wieder, und die von ihnen gegründeten Gesellschaften nennen sich „Unions de la paix sociale“. Der erste Versuch einer sozialökonomischen Ausstellung im Jahre 1867, der Le Play zu verdanken war (wie übrigens der ganze be wunderungswürdige Plan der Anlage dieser Ausstellung), bezweckte, die Einrichtungen zu belohnen, die bestimmt waren, „die gute Har monie zwischen Personen, die an den gleichen Arbeiten zusammen tätig sind“, zu entwickeln. Man kann sagen, daß die ganze Be wegung der Arbeiterwohlfahrtseinrichtungen, die im Jahre 1850 in Mühlhausen mit Dolleus durch das berühmte Wort: „der Arbeit geber schuldet dem Arbeiter mehr als den Lohn“ eingeleitet wurde, auf dem Geiste Le Play’s beruht 2 ). Es ist dies das sog. „System des guten Arbeitgebers“. Natürlicherweise stellte sich der Apostel der Wahl-Erbfolge-Familie auch die Fabrik als eine Familie vor, die, nach dem Vorbild der Familie, sich durch Stabilität, Beständig keit der Anstellung s ), geregelte Anordnung und Autorität eines frei willig respektierten Hauptes charakterisiert. Diese für Le Play so bezeichnende These, daß das Heil der Arbeiterklasse nur von oben kommen kann, scheint noch weniger be gründet, als die entgegengesetzte des Syndikalismus, der behauptet, daß das Heil nur von der Arbeiterklasse selbst kommen kann. Schon im voraus ist sie durch den schönen Satz Stuaet Mill’s 4 ) widerlegt: „Man kann keine Zeit anführen, in der die oberen Klassen eine Rolle gespielt haben, die mit der, welche ihnen diese Theorie zuweist, auch nur entfernt übereinstimmte. Stets haben sie sich ihrer Macht zur Förderung ihrer selbstsüchtigen Zwecke bedient ... Ich will nicht behaupten, daß das, was gewesen ist, immer sein muß ... *) „Der Zweck der Tätigkeit der menschlichen Gesellschaften ist weniger die Entwicklung der Eeichtiimer an und für sich, als die Erlangung von Wohlstand für die Menschen. Der Wohlstand bedeutet das tägliche Brot, aber er besteht nicht außerhalb des sozialen Friedens“ (Claudio Jannbt, Quatre Ecoles d’Economie Sociale. 1890). 2 ) Man muß jedoch sagen, daß dies damals die herrschenden Ideen waren. Schon 1840 schrieb Millerm*: in seinem berühmten Tableau de l’etat moral et Physique des ouvriers; ,.Diese wohlverstandene Bevormundung von Seiten des Arbeitgebers kann am wirksamsten zur Besserung der Lage und der Moral der Arbeiter beitragen“ (II, S. 372). 3 ) Man bekommt eine Idee von der Bedeutung, die Le Play der Beständigkeit der Dienstverträge beimaß, wenn man erfährt, daß ihm aus diesem Grunde die Ab Schaffung der Sklaverei ein gewisses Bedauern verursachte! (Reforme Sociale Kap. 65, X).

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