Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

562 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. die in Einigkeit und Beständigkeit, im Vertrauen auf Gott leben. Er stellt daher ein gewisses Kriterium a priori des Glückes auf 1 ), aber nichts beweist, daß die „unbeständige und ungeordnete“ Familie eines Arbeiters der Vorstädte von Paris sich nicht unendlich viel glücklicher fühlt, als die Wahl-Erbfolge-Familie der Melouga oder die patriarchalische Familie der Baschkiren in Turkestan. Oft hat man Le Play und seine Richtung mit der deutschen historischen Schule in Verbindung gebracht, sowohl wegen der Be deutung, die sie der Methode der Beobachtung, und des Gewichtes, das sie den Einrichtungen der Vergangenheit beimißt, als wegen ihrer Reaktion gegen den Liberalismus und den klassischen Optimismus. Die Ähnlichkeit ist aber nur oberflächlich. Im Grunde sind die beiden Schulen nicht nur verschieden, sondern sie streben auch verschiedenen Zielen zu. Die deutsche Schule sucht in der Vergangenheit die Er klärung der Gegenwart, die Schule Le Play’s sucht dort Lehren. Die eine untersucht dort den Keim der späteren Entwicklung, während die andere dort den Typus, das Modell bewundert, dem man nacheifern muß. Die eine dient der Entwicklung, die andere der Überlieferung. Die erstere gelangt zu sehr radikalen, fast sozialistischen Schluß folgerungen; die zweite endet im Konservativismus. Daher schien uns der richtige Platz Le Play’s nicht im Kapitel über die historische Schule, sondern in dem über die christlich-sozialen Doktrinen zu sein. Seine grundlegende Anschauung von der angeborenen Neigung des Menschen zum Irrtum und zum Übel genügt, um ihn zu klassi fizieren. Trotzdem darf diese Doktrin nicht mit dem sozialen Katholizismus verwechselt werden, da Le Play sich beständig auf die Zehn Gebote, die ein mosaisches Gesetz sind, beruft, fortwährend als Beispiel das protestantische England hinstellt und ebenso oft auf China und die islamitischen Länder verweist. Auf der anderen Seite räumt Le Play unter den sozialen Kräften der römisch-katholischen Kirche und dem Klerus 2 ) nur mit einem gewissen Mißtrauen einen 1 ) Wenn uns Le Play zum Beispiel lehrt, daß „die wesentliche Konstitution“ jeder Gesellschaft: zwei Grundlagen umfaßt; die Zehn Gebote und die väterliche Autorität; zwei Bindemittel: Religion und Königtum; drei Bestandteile, Gemeinschaft, Privateigentum und Patronatsordnung; so ist die Bemerkung gestattet, daß die sogenannte Beobachtungsmethode nicht einer starken Dosis Dogmatismus entbehrt. 2 ) „Der hauptsächlichste Zweck, der zu erreichen ist, besteht darin, soviel wie möglich das kirchliche Personal zu verringern.“ Allerdings fügt er hinzu: „um es auf der Höhe seiner Aufgabe zu halten.“ Er hat die gleiche Antipathie gegen die religiösen Gemeinschaften wie gegen alle anderen Können der Assoziation.

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