Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

574 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. muß, dessen Schrecken damals der Öffentlichkeit zum ersten Male enthüllt wurden *). Die Gruppe der „Christian-Socialists“, mit welchem Namen sie von da an bezeichnet wurde * 2 ), hatte als Progamm, wie schon der Name ihrer Vereinigung zeigt, die Organisation von Arbeiter genossenschaften. In welcher Form? Den Berufsverband, die „trade- u n i o n s“ verwarf sie. Weshalb ? Vielleicht Aveil diese Verbände damals nur wenig bekannt waren und auch keinen besonders anziehenden An blick boten, da sie noch an den ersten Kinderkrankheiten litten. Zweifellos aber auch deshalb, weil diese Genossenschaften sich vor wiegend mit ihren Berufsinteressen und ihren Lohnkämpfen be schäftigten und nicht dazu geeignet schienen, den Geist der Opfer willigkeit und Nächstenliebe zu entwickeln, der zur Verwirklichung des christlichen Sozialismus unumgänglich nötig ist. Ebensowenig sagte ihnen aber die Konsumgenossenschaft zu. Trotz des frischen Er folges der Pioniere von Rochdale lehnten sie diese Organisationsform ebenfalls ab, sei es, weil diese Genossenschaft als von dem aus gesprochen religionsfeindlichen Geiste Owen’s inspiriert schien (siehe oben Seite 269), sei es, weil ihr einziges Ziel darin bestand, das Leben des Arbeiters billiger und angenehmer zu gestalten, so daß sie alles in allem weiter nichts als Krämerläden (stores) vorstellten, die den „Christian-Socialists“ keine wünschenswerte Stätte für das kommende Reich Gottes zu sein schienen. Sie wendeten sich daher der Arbeiterproduktiv-Genossenschaft zu, ebenso wie es übrigens auch die ersten katholischen Sozialisten getan hatten. Doch waren es nicht die Anschauungen Bücubz’, den sie nicht gekannt zu haben scheinen, die sie ihren Bestrebungen zugrunde legten, sondern viel mehr die assozialistische Bewegung von 1848, die schon Stuart Mill in ihren Bann gezogen hatte (siehe oben Seite 421). Lddlow befand sich damals in Paris und hatte die Produktivgenossenschaft zur Zeit ') Im folgenden Jahr hielt Chahles Kingsley in London eine Predigt, die einen großen Skandal verursachte, und auf der Stelle den Widerspruch der Pfarrers der betreffenden Parochie hervorrief. Kingsley sagte z. B.; „Jedes soziale System, daß die Ansammlung von Kapital in einigen wenigen Händen begünstigt, das die Masse vom Boden ausschließt, den ihre Väter bearbeitet haben, und das sie zu Tagelöhnern und Sklaven herabwürdigt, die von Lohn und Almosen leben ... ist dem Reich Gottes, das Christus verkündigt hat, zuwider.“ Diese Predigt wurde später unter dem Titel: Botschaft der Kirche an die Arbeiter ver öffentlicht. 2 ) Maükice sagte; „Wenn ihr Christen seid, müßt ihr Sozialisten sein“, aber in seinem Munde hatte das Wort Sozialist nicht die Bedeutung, die es seitdem erhalten hat, was dadurch bewiesen wird, daß Maubice es selbst wie folgt definiert: „Der Wahlspruoh des Sozialisten ist Kooperation; der des Anti-Sozialisten: Rivalität.“

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