Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

578 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. Auch in der Schweiz entfaltet sich die Bewegung kräftig und hat sogar ihre fortgeschrittendsten Führer in der Person des Professor Ragaz und der Pastoren Kutter *) und Pflüger (der seitdem Ab geordneter geworden ist) gefunden. Ebenso gibt es in Frankreich eine und sogar mehrere pro testantisch-soziale Richtungen. Da sie aber nur einen kleinen Bruchteil des Protestantismus umfassen, der selbst nur eine ganz kleine Minorität im Lande vorstellt, so kann ihr Einfluß nicht be trächtlich sein: doch findet man ihn auf dem Grunde oder an der Spitze der verschiedenen sozialen Bewegungen, wie z. B. im Kampfe gegen den Alkoholismus und die Pornographie, im Wiedererwachen des Kooperativismus und in der Schaffung der Volkshäuser, die Solidarites genannt werden. Eine „Gesellschaft zum praktischen Studium der sozialen Fragen“ (Association pour l’etude pratique des questions sociales) wurde 1887 von Pastor Gouth gegründet. Ihr Vorsitzender und geistiger Führer war Pastor Tomy Fallot * 2 3 * * * * ). Sie hält sich in recht gemäßigten Grenzen und geht nicht über den Kooperativismus als Aktionsmittel und über den Solidarismus als Doktrin hinaus 8 ). Diese neue Lehre von der Solidarität — obgleich sie mehr radikalen Ursprungs und, wie wir später sehen werden, eher eine Antithese zu dem Geiste der Nächstenliebe ist — wurde vom sozialen Protestantismus mit Enthusiasmus aufgenommen. Er hat sie auch sogleich für sein geistiges Eigentum erklärt und be klagt sich, daß man sie ihm genommen habe, denn, sagt er, wo findet man das Gesetz der Solidarität energischer ausgedrückt als in dem doppelten christlichen Dogma von dem Sündenfall und der Erlösung — alle Menschen durch den Fall eines einzigen; Adam — verloren *) Ein Buch des Pastor Kutter, „Sie müssen“ (ins Franz, übersetzt unter dem Titel „Dieu les mene“) erregte großes Aufsehen, Der Verfasser sucht nach zuweisen, daß die Sozialisten heute die wirklichen und einzigen Nachfolger Christi sind, der von der Kirche verleugnet wird. 2 ) Ihr Präsident ist seit 20 Jahren de Boyve, der Führer der kooperativen Be wegung in Frankreich. Hierdurch tritt die Verwandtschaft der beiden Bewegungen zutage, die beide aus der Schule von Nimes stammen. Sie hält periodische Kongresse ab und ihr Organ ist die Zeitschrift Le Christia- nisme Social. 3 ) Der Mann, der der Begründer dieser Bewegung war, Pastor Tomy Faluot, bezeichnete den zu befolgenden Weg, indem er sagte: „Der Schwerpunkt liegt in der Durchführung des vollkommenen Typus, der Kooperation heißt ... Br stellt heute schon die Prophezeiung besserer Zeiten dar“ (L’aotion Bonne). Es ist das dieselbe Formel, wie die des Engländers Maurice (siehe oben S. 574 Anm. 2). „Wir sind christlich-sozial, weil wir Solidaristen sind. Indem wir die Solidarität suchten, haben wir den Messias und sein Reich gefunden . . . „Solidarität“ ist das Wort des Laien, „Reich Gottes“ das Wort des Christen; beide bezeichnen dasselbe“ (Gounelle, L’Avant-Garde, 1907).

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