Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren. 579 — alle Menschen durch das Verdienst eines einzigen: Christus —, gerettet ? Aber eine Gruppe junger Pastoren, die ziemlich genau dem ent spricht, was man in dem sozialen Katholizismus die Partei der Abbes nennt, begnügt sich nicht mit diesem Zuckerwasserprogramm, wie sie es nennt, und drängt wie ihre amerikanischen Kollegen zum Kollekti vismus 1 ). Auf jeden Fall verlangt sie, daß die Frage des Eigentums wenigstens „aufgeworfen werde“. Alles in allem zeigt das soziale Christentum im Protestantismus aller Länder die Tendenz, sich in „christlichen Sozialismus“ umzu wandeln. Diese einfache Umstellung der Worte drückt auch den Programmwechsel aus. Sie besagt, daß die sozialen Protestanten die wesentlichen Grundsätze des internationalen Sozialismus annehmen (Sozialisation der Produktionsmittel, Klassenkampf, Internationalismus) und ihre vollständige Übereinstimmung mit den Geboten des Evan geliums behaupten. Jedoch gerade dort, wo der soziale Protestantismus sich als wirt schaftliches Programm mit dem Kollektivismus deckt, trennt er sich von ihm durch eine kategorische Betonung der Notwendigkeit einer moralischen, individuellen Reform, ebenso wie umgekehrt er sich vom individualistischen Christentum durch die Betonung unterscheidet, daß das individuelle Heil ohne eine Umwandlung der Gesellschaft unmöglich ist * 2 ): die Herzensänderung schließt auch die Milieuände rung ein. Welchen Zweck soll es haben, Leuten die Keuschheit zu predigen, die dazu gezwungen sind, im gleichen Zimmer ohne Unter schied des Geschlechtes oder des Alters zusammen zu schlafen? „Die Gesellschaft,“ sagt Fallot, „muß so organisiert sein, daß das Heil einem jeden zugänglich ist.“ „Die Herrschaft der Großindustrie,“ sagt Gounelle, „ist das größte Hindernis der Erlösung des Sünders, das Christus jemals angetroffen hat!“ Dieser protestantische Sozialis *) Diese Gruppe rekrutierte sich am Anfang aus den jungen Pastoren, die ihr Amt in großen Industriestädten verwalteten (Wilfbed Monod in Rouen, Godnelle m Roubaix) und so das Elend, das Leiden und das Gefühl der Auflehnung im Volke L der Nähe sahen. Doch hat sie auch unter Laien einige Anhänger gefunden, wie pRhDüHic Passy, einen der Söhne des Volkswirtschaftlers, der früher das Haupt der liberalen Schule war. Diese Gruppe Christlich-Sozialer hat als besonderes Organ eine kleine Zeitschrift; h’Espoir du Monde. 2 ) „Ich will für meine Brüder Anathema sein, sagt Paulus. Mit anderen Worten, ich will nicht allem gerettet werden . . . Erst dann werde ich vollkommen e rlöst sein, wenn die ganze Menschheit erlöst ist. So ordnet die Lehre des Evan geliums die volle Verwirklichung meiner persönlichen Erlösung der Erlösung der anderen unter“ (W. Monod, La notion apostolique du salut. — Der aposto lische Erlösungsbegriff). 37*

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