Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel I. Die Hedonisten. 611 ist ihnen bis heute hartnäckig- verschlossen geblieben. Nicht nur ist der Doyen dieser Schule, Waleas, gezwungen gewesen, Frankreich zu verlassen, um im Auslande ein günstigeres Feld für seine Lehr tätigkeit zu suchen, sondern man hätte bis vor kurzem kein Buch und keine Vorlesung finden können, wo diese Doktrinen dargelegt oder auch nur kritisiert worden wären 1 ). Man würde diese Antipathie leichter verstehen, wenn Frankreich, wie Deutschland, schon von der historischen Schule erobert worden wäre: in diesem Fall hätten allerdings diese beiden Richtungen nicht nebeneinander bestehen können. Wir haben aber schon ge sehen, daß dies nicht der Fall ist, denn die große Mehrzahl der französischen Volkswirtschaft!er ist der liberalen Schule treu geblieben. Anscheinend hätte man sich daher wohlwollender gegenüber einer Schule zeigen sollen, die doch schließlich neo-klassisch ist und nie etwas anderes wollte, als die Lehre der Meister besser darzustellen 2 ). In den letzten Jahren hat Colson in seiner großen Abhandlung über Economie politique den mathematischen Theorien des Angebots und der Nach frage einen Platz eingeräumt; Landet hat in seinem Manuel d’Economique die Theorien der österreichischen Schule dargelegt, und Antohblli hat im „College libre des Sciences sociales“ Vorlesungen über das System Walras’ gehalten. Wir haben schon das Buch Aüpetit’s über das Geld angeführt. Weiterhin müssen noch die Übersetzungen des Manuel d’Beonomie Politique Vileredo Paeeto’s und der Theorie de l’Economie Politique von Stanley Jbvons erwähnt werden. 2 ) Paul Leroy-Beaulibu ist besonders scharf gegen die mathematische Schule aufgetreten; „Sie ist eine reine Chimäre, der reine Betrug. ... Sie hat weder eine wissenschaftliche Grundlage, noch irgendwelche praktische Anwendungsmöglichkeit. Sie bietet nur reine Gedankenspielereien ... die dem Berechnen der Folge der Glücksnummern am Eoulette in Monaco ähnlich sind.“ — „Die angeblichen Kurven der Nützlichkeit wie die der Nachfrage“, sagt er an anderer Stelle, „entbehren jeder praktischen Bedeutung, weil man Bier oder Apfelwein trinken wird, wenn der Preis für Wein steigt. Jedes Produkt hat Ersatzprodukte neben sich, die seine Bewegung begrenzen“ (Traite d’Economie Politique, Bd. I, S. 85 und Bd. III, S. 62). Diese letztere Kritik kommt wirklich etwas unerwartet. Wie kann man den Hedonisten vorwerfen, von dem Gesetz der Substitution keine Kenntnis zu haben, da sie es, wie wir eben gesehen haben, wenn auch nicht entdeckt, so doch außer ordentlich ausgebaut haben? Es ist daher doch wahrscheinlich, daß ein etwa be stehender Widerspruch zwischen diesem Gesetz und ihrer Lehre ihnen nicht entgangen sein würde. Übrigens können wir diesen Widerspruch nicht finden. Auch das Bier oder der Apfelwein haben ihre Nachfragekurve: das hindert den Wein aber nicht, seine eigene zu haben. Daß die Möglichkeit, von der einen zur anderen gehen zu müssen, das Problem erschwert, da in diesem Fall der mathematische Yolkswirtschaftler es mit zwei oder drei, anstatt mit nur einer Kugel zu tun hat, die er ins Gleichgewicht bringen muß, — das ist ganz richtig! Aber gerade für diese Art von Schwierig keiten eignet sich die Mathematik am ehesten, ja ihre Anwendung drängt sich fast geradezu auf. Diese Solidarität zwischen verschiedenen Werten, komplementären u nd supplementären Gütern, ist gerade eins der Probleme, das die Hedonisten mit Vorliebe pflegen (siehe Pantalboni, Economia pura). In einer Abhandlung Simiand’s findet sich eine Kritik der mathematischen 39*

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