Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

614 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. Bedingungen, die dem Austausche zugrunde liegen, noch um die Folgen, die er möglicherweise haben kann. So z. B. hat der Austausch zwischen Jakob und Esau, bei dem dieser sein Erstgeburtsrecht für ein Linsengericht abtrat, für beide, und nicht nur für Jakob, das hedonistische Maximum, das mit den gegebenen Bedingungen ver träglich war, verwirklicht: wird doch gesagt, daß Esau Hungers starb 1 ), und war es in diesem Fall für ihn nicht äußerst vorteilhaft, Nahrungsmittel zu erhalten? Und wenn Jakob ihm, anstatt der Linsen, eine Flasche Absinth verkauft hätte, so würde vom hedonistischen Gesichtspunkt aus der Tausch ebenso das Maximum an Befriedigung verwirklicht haben, denn der Grenznutzen oder die Ophelimität haben ebensowenig etwas mit der Hygiene wie mit der Moral zu schaffen. Alles, was ein Hedonist in dem vorliegenden Falle sagen kann, ist folgendes: wenn es anstatt eines einzigen mehrere Jakobs ge geben hätte, die Linsen anboten, so würde Esau einen vorteilhafteren Handel haben abschließen können 5 ). In diesem Sinne behauptet daher die hedonistische Schule die Überlegenheit der Konkurrenz über das Monopol. Sie gibt aber nicht vor, daß Esau nicht von Jakob aus gebeutet worden sei, und hält es keineswegs für notwendig, daß in den Gesellschaften nur Esaus und Jakobs existieren * 2 3 * ). Ebenso erklärt v. Böhm-Bawerk hinsichtlich des Zinses ganz ausdrücklich in der berühmten Theorie, die seinen Namen trägt, daß er nur eine Erklärung der Tatsache des Zinses und nicht eine Rechtfertigung suche. Böhm-Baweek kritisiert die normativen Erklärungen des Zinses, die man seit Jahrhunderten zu finden ge sucht hat. Er bemüht sich im besonderen, nachzuweisen, daß der Zins weder eine Gewinnbeteiligung an der Produktivität des Kapitals ist, noch. auch eine Mietszahlung für den Gebrauch des Kapitals, noch ein von der Börse dem ausgebeuteten Borger auferlegter Tribut, b Der Verfasser bezieht sich hier auf die franz. Bibelübersetzung, wahrscheinlich die von L. Segohd, die I. Moses 25, 32 lautet; „Voici, je m’en vais monrir“ (Siehe ich bin am Sterben). In der LoTHER’schen Übersetzung heißt es: „Siehe, ich muß doch sterben“ und in der kritischen Bibelübersetzung von Kautzsch (2. Ausg. 1896), „Ach, ich muß doch schließlich sterben“. Bei den Schlußfolgerungen des Verfassers darf nicht vergessen werden, daß er annimmt, Esau sei dem Tode nahe gewesen (Anm. d. Ubers). 2 ) Er könnte auch noch sagen, daß der Handel für Esau vorteilhafter ge wesen wäre, wenn Jakob viel mehr Linsen gehabt hätte, als er überhaupt verbrauchen konnte, denn, sogar unter der Herrschaft des Monopols sind für den Käufer günstige Umstände möglich. 3 ) Vilfkedo Paheto sagt: „Zum Zwecke unserer Demonstration haben wir an genommen, daß die wirtschaftlichen Güter in Besitz genommen sind. Es würde da her eine petitio principii sein, wenn man aus dem eben bewiesenen Theorem den Schluß ziehen wollte, daß die Besitzergreifung der wirtschaftlichen Güter ein Maximum an Wohlstand hervorruft.

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