Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

616 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. auf die reine Ökonomik zu beschränken. Aber andere Führer dieser Schule haben es sehr wohl verstanden, darzulegen, daß sie sich durch ihre Methode keineswegs dem Optimismus und dem Quietismus ver schrieben hätten. Ohne von Stanley Jevons zu sprechen, der sich in seinem Buch „Social Reforms -< klar und deutlich zum Inter ventionismus bekennt, hat sich Waleas in die Vorhut der Agrar sozialisten gestellt. Wenn er aus dem Bereich der Nützlichkeit in den der Gerechtigkeit übergeht (er selbst hat mit großem Nachdruck darauf hingewiesen, daß es sich hier um zwei verschiedene Welten handelt), so sucht er doch so viel wie möglich die Herrschaft der freien Konkurrenz zu verwirklichen. Aber nicht etwa wie die liberale Schule durch das Laisser-faire, sondern durch die Abschaffung jeden Monopols, — und zu allererst durch die Abschaffung des Monopols, das die Grundlage aller anderen bildet, des Besitzes am Boden. Das System, das er in seiner Sozial Ökonomie darlegt, führt aus, daß der Boden dem Staat gehören muß, und daß alle Steuern abgeschatft werden müssen. Die beiden Reformen stützen sich gegenseitig, da der Staat statt der Steuern die Bodenrente einziehen soll, und beide haben den gleichen Zweck: die freie Konkurrenz zu ermöglichen und hierdurch einem jeden das unverkürzte Produkt seiner Arbeit zu sichern — ein Produkt, das unter der bestehenden Herrschaft durch einen doppelten Abzug verringert wird —, den, den die Grundbesitzer in Gestalt der Bodenrente nehmen, und den, den der Staat in Form von Steuern erhebt 1 )- Wenn man sich weiterhin ins Gedächtnis znrückruft, daß der Gleichgewichtspunkt des wirtschaftlichen Systems Waleas’ dort liegt, wo für jeden Gegenstand eine vollständige Über einstimmung zwischen den Produktionskosten und dem Verkaufspreis verwirklicht ist, und wo infolgedessen der Gewinn auf Null gesunken ist, so muß ein jeder selbst erkennen, wie weit wir damit von einer Apologie der bestehenden Wirtschaftsordnung entfernt sind! Ein anderer Vertreter dieser Schule, Vilfhedo Paheto, bindet sich in seinen persönlichen Ansichten keineswegs an die hedonistische sehr richtig sagt: das Maximum an Ophelimität kann in einer Gleichung ausgedrüekt werden, das Maximum an Gerechtigkeit nicht. *) Nach Walsas würde dieses System einen anderen Vorteil aufweisen, der in der Erleichterung der Einführung des Freihandels besteht, „der das Ideal der Wissenschaft ist“, indem es die hauptsächlichsten Binwürfe widerlegt, die auf der Ungleichheit der Steuerlasten in dem einen und dem anderen Lande und auf der un gleichen Fruchtbarkeit des Bodens beruhen. Der Freihandel bedeutet die Abschaffung der Steuern und die Nationalisierung des Bodens, weil nur unter dieser Bedingung Kapital und Arbeit sich frei bewegen und dorthin gehen können, wo ihre Verwendung am vorteilhaftesten ist.“ (La Paix par la justice sociale et par le libre- echange — Der Friede auf Grund der sozialen Gerechtigkeit und dem Freihandel —, in Qnestions pratiques de Legislation ouvriere, Sept./Okt. 1907).

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